"这是我的读书观影清单"
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我给它【3星】： 依然是Tom and Jerry式样的搞笑。和孩子们一起看，Tom and Jerry 还是互相打打闹闹，孩子们看得哈哈大笑。剧情则简单，Jerry的侄子塔菲酷爱魔法，可他的魔法表演事故频频让Jerry很担心。它无意中创造了个魔法雪人，帮助Jerry的女房东，一个传统玩具制造商把她的新玩具大卖。Tom则帮着主人，一个现代科技玩具店主挑战对传统玩具店。后来，天气变热，雪人要融化。于是Jerry，塔菲帮助雪人回家乡。Tom和他的主人则一路跟踪。最后，在被打扮成驯鹿的驴子的帮助下，Jerry他们终于把雪人送回故乡，也打败了Tom主人的阴谋。雪人、布偶，逐渐被所谓的高科技玩具抢夺了孩子们的注意力。而电影想要让孩子们能把注意力转移到传统玩具上，依然相信魔法，相信奇迹。能让人们大笑一场，哪怕是傻乎乎的傻笑，也是功德无量。
我给它【4星】： 圣诞夜，跟孩子们一起看了。电影中小女孩的一句话，很适合评价这个电影，“符合我对圣诞节的所有想象”。电影的主线，是解决主角小男孩对圣诞老人存在的怀疑。怀疑是很常见的，若信奉“眼见为实”，那么，人们就会先是不信圣诞，接着就会不信父母，权威，政治领袖，直至上帝。然而，真的眼见到就信了吗？电影中安排了个“鬼”的角色，问小男孩，你相信“鬼”吗？小男孩说，不。这个情节就是提醒我们，我们只是相信，我们愿意相信的东西。说什么“seeing is believing”，其实都是“believing is is believing” 。信仰无需证据，只要信。况且，这个电影，让你在电影屏幕上看到了圣诞老人，精灵，麋鹿。那么，你可以信了么？
我给它【4星】： 科幻
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我给它【星】： 没有看懂这个片子
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我给它【5星】： 王双利的这点儿手段，都不够给徐副局长提鞋的．
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我给它【4星】： 人们看恐怖片的时候，总希望有些积极的成分来缓解一下紧张沮丧的情绪。很多电影也是这么干的，恐怖至于加些搞笑对白或者搞笑人物，主角总是最后活几个。这部电影一点儿也没这么干。玻璃心们请绕道，不然郁闷死你！
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我给它【4星】： 看了开头就猜到结尾的电影. 不过还是很喜欢。
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我给它【4星】： 这片在youtube上有102分钟的海外放映版
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我给它【5星】： 2010年就想看了。结果直到今天才看到。看这些电影，能让我回想起，我是北大毕业的。这样，就足够了。
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我给它【4星】： it's about trust
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我给它【5星】： 这是一部以传记作品为蓝本的电影。我觉得不错。
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我给它【5星】： 我不把这片子分类为科幻，因为它不符合我对科幻的预期。我欣赏这个片子的原因，就是因为它把人，尤其是高级知识分子们，在遇到自己知识框架以外的事物的时候如何抗拒，挣扎（甚至毁灭），一如我不愿将这个影片分类为科幻，只因它不符合我对科幻的预期。
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我给它【4星】： 意淫到高潮。各位看得爽的不妨也想想，自己身上难道就没有可以被别人看不惯然后给你脑子里面放颗子弹的缺点？都把自己想成了是开枪杀人的人了吧，其实，你也就配做那个枪口下的血流如注的那位！
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我给它【5星】： 非常喜欢。
我给它【3星】： 我看得很开心。
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我给它【3星】： 就是看看各种离奇死法。这个已经没有什么新意了。赶快停了吧，不知道见好就收的电影公司。
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我给它【3星】： 同一天看了这个和 the Change up.一个是说还是现在的时代好。一个是说还是自己的生活好。不要停留在对过去的留恋和对他人的羡慕中。 accept 自己和当下。
我给它【3星】： 很有“教育意义”。没有家庭的浪子上了有家庭的事业男的身，完事儿觉得这事儿还挺靠谱。原本有家庭的人上了没家庭浪子的身，忽然觉得还是自己的家庭重要.... 主旋律的紧...
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我给它【5星】： Love it!
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我给它【4星】： Nim 是个特别的名字
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我给它【星】： Hanks那时可真年轻啊，清瘦但充满活力的年轻人
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我给它【5星】： 2006年第一次看。2022年和孩子们一起看。因为意外失去妻子和大部分孩子，只剩下一个孩子Nemo的小丑鱼Marlen，因为对于孩子过度保护，反而让Nemo产生逆反，冒险去碰了人类的船，被人类抓走。Marlen于是开始了他的寻子冒险之旅，而Nemo与其在鱼缸里结实的新朋友一起，完成了逃离计划。最后父子二人在各自的冒险之后，终于团聚的故事。适合小朋友。
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我给它【5星】： 大梦一场，梦里相逢
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我给它【4星】： 封套非常好看。音乐也非常棒。让人静心。这种音乐无法做背景，你得全身心的投入，才能欣赏。
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我给它【3星】： 好喜欢封套
我给它【5星】： 刚才听得实际是这张？应该是吧，不知2004年发行的那张，至少。
我给它【4星】：
我给它【2星】： 比较失望。没有什么特色的一张专辑。看来不是嗓子好久能出专辑啊。
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我给它【4星】：https://c.im/@conge@neodb.social/113246282377026511
蒙古开元朝时期，山河尽碎。七大高手去寻奇书《岳册》，意在为反蒙出力。因岳册之中，记录诸多兵器制造之法，又有藏宝图可取得起事的武器。而另一面，是蒙古高手的环伺，意图将高手们一网打尽。
侠之大者，为国为民，是这个故事的起点。
然而，侠之玄者，以武求道。
七大高手，仅一人进入地穴，得见《岳册》，且在地穴得到奇遇，得见证的“破碎金刚”之广成子，学到战神图录，湖底驯龙，得知见，出地穴。
就是打，从头打到尾。惊雁宫之战，长堤之战，蒙赤行，厉工，八师巴，一个高手一个高手的拼过去，是修炼。
为国为民者，以为得了武器便有了战力，有了战力便有了权力，却瞎了眼睛辨不清忠奸。
以武求道者所得，高手…
我给它【4星】：https://c.im/@conge@neodb.social/113241933783969408
本书借助简化和巧妙的比喻，介绍人体免疫系统，帮助读者在细胞维度认识自身。
免疫系统保证身体内部环境的稳定，好让其他细胞完成它们的工作。他们需要区分健康的自身、寿终或异变的自身与外来的异物，并将后两者清除。
本书通过分别通过一次外伤和一次流感为例，讲述了免疫系统如何应对细菌和病毒对身体的入侵。
皮肤破损，细菌一般是感染源。病毒最喜欢从肺和呼吸道、口腔和肠道，以及生殖道等地方入侵。这些地方的皮肤称为粘膜，不像表皮有几层死皮做掩护。病毒入侵能直接进入人体细胞就，更不容易被先天性免疫系统发现。这里的关键，是正确的将被入侵的细胞识别为异物。一旦被识别成异物，就会引发免疫应答。
免疫应答的…
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黄易凌渡宇系列的最后一本，此系列以月魔开始，又在此书中以月魔结束，算是有始有终。这最后一本，将本系列中提到过的主要科幻和玄幻因素，情感纠缠，背叛复仇，追踪冒险等所有的，全都揉进了这一个故事之中。
之列玄幻元素：
1. 母神：地球的生命形式，全似大海的水滴，来自一个可称作“生命母神”的正神。地球上所有生命都是从生命的汪洋而来，最终以死亡的形式回归而用生之经验使得母神获得成长。人类的睡眠，便是回到母神获得精神力量。生命是不会消灭的。人类的死亡，只代表生命烙印的消失，令我们的“小我”融入一个伟大万亿倍的另一个“大我”内去。
2. 别神：而宇宙诞生之初，还有另外一种力量，无所住而四处探索……
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基督教的主祷文中，有一句“愿你的国降临”。而“尔国临格”的意思就是“天国降临了”。
这一次主角凌渡宇的故事，虽然有了如此宗教意味浓烈的名字，但故事的本质，却不是玄幻，而是科幻，涉及了时空穿梭，未来科技。
故事的主题，在冒险之中又渗入了主人公的与一众女子的情感纠结与波澜。冒险部分是因争夺新生物能源的一场牵连到犯罪集团、跨国公司、政治集团斗争。对抗的是，利用工业、投资、消费、和信息掌控世界的跨国公司和它们的打手各国政府。至于黄易写情感嘛，有些稀烂。
冒险和情感之间，又编织进了神秘的“救世主”借助国际互联网第二次降临。不打算剧透，但此次降临的福音，拿出来放到这里吧：
* 神从来没有…
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作者是瑞典人爱戴的心灵导师，他1992年在泰国出家，至2008年还俗，做了17年的森林僧人。书中还说作者修习[[阿迪亚香提]]的灵修课程超过二十年。从他2022年去世推知，至少2002年他俗之前就追随阿迪亚香提的灵修课了。
这书有半自传的性质，部分内容讲自己的亲历，部分则用来讲他在修行路上的所学。
作者人朴实，语言风趣。同时，他在书中所传达的佛法和灵性知识，多是来自于听闻，而不是来自于亲证。我有一刻甚至替他惋惜：8岁瞬间清明，后又入迷。出家17年，修行一辈子，仍未了生死，还要堕轮回。可，宇宙不会出错，他仍有业力要消。这也说明，成为心灵导师，也不必了生死呀。祝愿他下一世业力尽消得觉悟…
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主角凌渡宇受雇于“探索者号”，去寻找一种叫做火藻的海底植物，次植物蕴含巨大能量，如果能培植，并找出提取能量的方法，将改变人类世界格局。而他们对抗的，是这世界真正的主人，超级大企业。他们指示的黑道，也瞄准了火藻。
再海洋上航行，同行的代号为“渔夫”的的人，总是古怪的望着大海，并且讲述了海洋“魔鬼暖流”是如何影响海洋中鱼的繁衍生息以及渔民的渔获。而这暖流多在太平洋赤道东部活动，但行踪不定。海边讨生活的人，都感觉到它的存在，但谈论它是禁忌，也就无人知其的来龙去脉。
而这暖流，终于找上了主角一行人，仿佛要隐瞒什么似的，想要将他们葬身大海。机缘巧合下，凌渡宇得以在深海底见到那控制着魔鬼暖流……
我给它【4星】：https://c.im/@conge@neodb.social/113196635305860793
这次凌渡宇追查一个购买核弹制造材料和火箭材料，并且绑架了一个叫千惠子的日本富家千金，并且目的是将地球上的人类尽数灭掉，好让被人类破话的地球再生计划的团伙。
玄幻设定，则是在神游和灵识寄生。
千惠子拥有超自然力量，可进行不受空间距离限制的、非物质的“神游”。神游可瞬息间越过遥阔的时空，航游至无限远处。千惠子在进行宇宙神游时，遇上了一艘外星飞船。
外星人找寻能代替毁去家乡的星球移民。外星人探测到人灵识并将其捕捉，经过研究掌握了神游能力，竟然将神识跟着千惠子回来地球，寄居她体内，学习她脑内的知识。接着，外星人居然转移到“再生计划”一成员体内，继续寄居，以期将同类带来。只是因为神游得借助…
我给它【3星】：https://c.im/@conge@neodb.social/113185310652065253
凌渡宇来到了印度，被卷进了黑道之间的争斗与仇杀。
此处的玄学设定，是“独一的彼”或者“彼一”。
彼一是宇宙中的古老生命，年龄数以亿计，灵觉无匹，身体强横广大。感知到宇宙之中有一处乃事生命进化之极的神圣之地。在只身前往和同时渡它之间，它选择了后者。它在宇宙中寻找其他灵智生物，带他们一起前往。它的身体就是灵智生物的住所。
但，再找到人类，准备出发的时候，灵智生物们在“彼一”体内爆发战争，耗尽了它多数的能量。现在，彼一的身体衰败，只能在最后讲进入其体内的生物带去超脱。
接触到“独一的彼”，只能通过“闭上双目，把呼吸调至慢长细，精神守在灵台方寸间”，进入禅静。灵智凝聚，脱离身体，成为…
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少年风亦飞幼年丧父，跟着母亲，哥哥和姐姐生活。他在山中采药过活，灵活似猴子，就没有🌽不到的药。但他更想做个猎人他的狩猎目标，则是杀死魔豹，他的杀父仇敌。
这只魔兽，是全村人的梦魇。虽然销声匿迹几年了，但人们心中的恐惧丝毫也没哟减轻，全赖这畜生曾害过几十条人命。
风亦飞没想到的是，自己目睹了一代大侠和一代魔头的比武。大侠失败去世之后，魔头没有对手，再王爷府中做食客，图谋造反。机缘巧合，得先逼走村民。
而风亦飞竟然发现自己村子里的铁匠，教书先生，竟然都是铸剑宗师，武林高手。而这些高手，也发现风亦飞竟然有先天真气，乃是练武奇才。这一伙儿人也决定要做钉子户。两方碰撞，练武新手竟然能手刃…
我给它【4星】：https://c.im/@conge@neodb.social/113179648377252324
一位学者宣布发现了亚特兰蒂斯，然后就惨死，主角去探查死因，却遇到一个浑身冒蓝光的女孩。
玄学设定：本书沿用了《月魔》中关于失落文明，大洪水，地轴变化等一系列设定讨论史前文明，同时结合时间的特性来讨论未来文明和时空旅行。那蓝光女便是来自于未来的女战士。
时间不是客观的死物，而是活的，像一个橡胶做的球，可以暂时改变形状，但始终具有回复原形的倾向和能力。时间是远超於人类感官之外。人不能同时经验到过去现在和将来，能见只是『现在』。其实，过去、现在和将来，同时地存在着。时间无始无终，不是直线的，更像一个网络，如同小径分叉的花园。
时间并非一成不变的，相对论说明速度愈大，时间使愈慢。光速……
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主角坐个飞机，就遇到美女劫机，劫机犯偷了块陨石，又用乘客换了个人。因为主角会开飞机且劫机犯需要机组人员，他就跟着一起把飞机开到了沙漠，开始了沙漠之旅。遭追杀，脱逃，追杀脱逃的戏码。
玄学设定呢，就是地球上曾有诸神文明，希腊的众神，中国的天庭，埃及的诸仙，印度的神话，便是诸神文明的残存记忆。
与我们发展物质轻视精神正相反，诸神文明完全侧重精神力量的文明，而放弃了物质发展。诸神在精神强大的同时，肉体却衰败，迎来最终的死亡。灭亡前夕，诸神用灵觉打造一存储器，存入其整个文明的成果，称为御神器。又将御神器装载进一块石头，注入动力和能量后，投射向宇宙深处，希望自己的文明能在宇宙他处得以传扬。
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一系列的奸杀案，摆在了主人公凌渡宇的面前。而案件的主犯积克也很快进入视野，然而，这个人却有些奇怪。这是本探案小说。当然凌渡宇面对的，从来不是普通人。
积克恨人类，他来自于另一个宇宙，身具伟力。原以为自己轻松来去我们的宇宙，却发现这个宇宙光速锁死，自己的伟力同时被锁死，而不得不附着人形。积克的感受，大概相当于想穿越到古代做大将军建立不朽战功的人，却发现自己变成了匹战马。
积克挺惨的，身为腹中胎儿时，被感觉灵敏的父母察觉不对，想尽一切办法“去除”。失败后，父母又委托家人，若是他初生，务必将其杀死。于是，他在人世间所受的，乃是棍棒毒药，雪亮尖刀。
出生就被杀害的积克，没有被社会化。他只…
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作为抗暴联盟的一员，主人公凌渡宇去执行消灭毒枭巴极的任务。同行的还有恨巴极入骨的美女雅黛妮。然而，轻而易举就俘获了凌渡宇和雅黛妮的巴极，却以放弃毒品交易为筹码，请求凌渡宇，去帮他找一个人，一个已经死去的人，晴子。
本书的玄学设定，是类似于解释鬼屋闹鬼的“分子记录理论”：所有物质的分子都有储存能量的能力。当人惨死，所有的不甘会化作大量能量释放，而被环境物质的分子、吸收和记录。敏锐的人，则可以感应到物质分子的记忆，甚至因其刺激产生鬼魂幻象。
而巴极的老巢梦湖，物质记忆里更为强大。结合了晴子自杀时的念力，巴极与凌渡宇两人强大的精神愿力，梦湖竟然再造/复活了一个生命。然而复活的，只有晴子的…
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故事呢，是一块名为“幻石”的文物被盗，主人公被国际刑警误会为盗贼，而卷入此案，开始了一连串的冒险与奇遇。
本书探讨史前文明留下的印记。提到了地轴的突然变化，使得赤道变南极，才会有世界各地神话中的大洪水和急冻在冰川中的长毛象。世界上的文明，根据一些灵媒的话，已经出现过四次，而我们的是第五次。
幻石凝结记录的早先某次文明的强者精神。人若启动，会唤醒魔王的力量。而魔王所处的时代，人类连奴隶都不如，可以说是真正的人肉电池。魔王用人做献祭，瞬间取得人的生命能量，而将榨干的身体抛弃。
那魔王的形象，正是人类各种神话中的恶魔撒旦，头上长角，后拖长尾，背后有翅。而他，靠月光的能量生活，月光愈盛……
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本书是侦探冒险故事，精英名人的先失踪后自杀而引起，成为国际刑警的大案。主人公遍是来破案的。这里仍不剧透故事，而讨论玄幻设定。
宇宙生灭轮回，一张一缩，犹如呼吸。比如，我们的宇宙就在扩张阶段，终有一日会收缩。
宇宙毁灭，会再创生，如此几多轮回。而生命，总想要超越轮回。一次轮回中，阿达米亚在洞悉了宇宙的秘密，找到了在毁灭中蕴含创生的宇宙“倾斜之地”，他们发明制造了一种机器，能带他们再宇宙毁灭时前往那倾斜之地，跳出并躲过轮回。然而造化弄“阿达米亚”，宇宙毁灭忽然提前，阿达米亚还是随着宇宙一起毁灭了，造出机器后还没来的急用。但那机器在新宇宙中保留了下来，并开始自动执行任务，寻找阿达米亚，并…
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本书中，主角的故事进入非洲黑森林寻物的冒险故事，有美女相伴，有追兵在后。故事虽然精彩，但我更愿看故事的玄学设定。
在讨论了多重宇宙，黑洞，百慕大，黑妖林，原始部落，能链接植物精神的强大植物之后，本书中对上帝的描述是这样的：
宇宙出现之时，一股庞大无匹的力量，同时诞生。无来处，无目的，无处不在，贯通其他时空的、宇宙。此力量超越光速千旅行，探索、搜寻同类。《道德经》中“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，运行而不殆”似乎就是描述他。
此力量退回地球，与星体的每一个分子、每粒泥土结合，再也难分彼此。于是地球产生了生命的火花，形成生命的汪洋，成了『生命的所在地』。此力量的本质……
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本书作者道格拉斯，靠写跑步谋生，我的首马训练计划，就来自于他写的《Advanced Marathoning》（中文译为《你可以跑得更快》）。同时，他也靠跑步维生。他是个常年抑郁患者，用他的话来说，Running is my therapy，这也是本书英文原著的题目。
跑步的疗愈作用颇为神奇。长期有规律的运动，似乎对抑郁和焦虑这两种不同表现的心理问题，均有不逊色于药物和谈话疗法的效果。规律性的长跑，能“激活”抑郁者的头脑，让他们从负面情绪中走出来，也能使得焦虑患者得以静心，减少对未来的过度担心。而这一切，都在脑科学的研究中照得到证据。
再讨论了跑步的疗愈作用之后，道格拉斯又讨论了其他…
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想象一下灰姑娘一般的苦日子：一直伺候后妈和义姐，也许见过她们吃好的喝好的玩儿好的，但灰姑娘从没有过，也没有想过。
小说主人公，就是这样一个在按部就班在邮局工作，将就着过苦日子的女子。苦日子里浸泡久了，就习惯了苦，甚至并不特别以此为苦。一辈子望到头的日子，这么过下去，也没啥。不就是没什么可高兴的吗？可，天杀的，谁又需要快乐呢。战争，不是把美好，都窃取走了么？
忽然好运气降临。多年失散，有了钱的姨父姨妈，忽然就来电报，邀请去度假。于是就去了，总得为自己活一回，总得在无趣的工作中喘喘气。
哦，这是怎样美好的度假呀！阴错阳差的被误认为是贵族小姐，大受欢迎。她看到了自身的枷锁，她从其中……
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浮士德，被一些人认为是现代性的文学象征。
浮士德年高学富，拥有智慧和理性，却觉得自己在书斋中跟学问打了一辈子交道，没有真正的生活过，也认为自己不可能满意。恰巧，魔鬼与上帝打赌，要将地上最聪明的人引上歧途，正好选上了浮士德。浮士德与魔鬼定约，要魔鬼帮自己实现一切愿望，而当他满意的那一刻，魔鬼尽可以去收割其灵魂。
于是浮士德在魔鬼帮助下，入世。他去追求天真单纯的葛理卿的爱情，去辅佐君王去施展政治抱负，进入古希腊的故事去体验极致的古典美，最后去填海造陆改造自然。俨然是了是开演“修身，齐家，治国，平天下”、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的剧本。然而，在魔鬼的加持下……
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此书读的很辛苦，一半因为话题生疏兴趣寥寥，另一半因为作者爱用大词却不做解释的工作，一会儿这个主义一会儿那个性的，让人光火头大。
现代性，与我的认知里最接近的，是小时候四处见到的“建设四个现代化”的标语，对我来说是个经济概念，代表更富足的生活。显然本书的现代性更关注的是社会、文化和政治方面。
现代性又是一个历史概念，其之前是代表传统的启蒙阶段，之后是后现代主义。其典型标志是反权威的、世俗的、民主的社会的形成。
作者使用的性别一词则仍然是男性女性的二元划分。于是现代化的性别就有了四个备选答案：男、女、男女同体，非男非女。
本书大体可以看做历史研究，方法是文本分析。用文本分析研究历史…
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《告别娑婆》是《奇迹课程》的最佳辅助书，尤其对信仰基督教的西方人来说。书澄清了什么是J兄的教导，什么是他人附会瞎编的。
人眼前的世界，是幻觉与投影。基督教的原罪，来自于误以为“我”与“一体”或“上主”是分裂的，且认为者分裂是不应该的，有罪的。如此，娑婆世界，就基于这分裂再分裂，瞬间展开。世间所有的“罪”都基于原罪，也因此是幻觉。
但，人不停的识别自己和他人的罪与过失，并因此生出更多祸端。
本书教人修“真宽恕。当发现自己觉得别人有“罪”时，如此告诉自己：
「别人并非真的存在那儿，只是“我”营造出来的形象而已，如果“我”为其定“罪”，视其为“我”问题的肇因，那么，“我”认定的那个罪咎
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有人说，选书最简单的就是娶读那些经过时间洗礼的书。其实，经过时间洗礼还不够，还有经过许多人的推崇。《博伽梵歌》是印度教经典，绝对经历过时间与人的洗礼。
因为经典的年代久远，与当下的语言差别较多，要想重新进入的当代人的心灵，除了反复诵读之外，可以参考智慧人士的解读。本书，就是当代觉醒者Sri Krishna Prem向西方读者介绍《博伽梵歌》所做的解读。他的解读角度，是将《博伽梵歌》作为修行进路的描述来讲解，而不是作为神话故事进行解读。
Yoga，音译为瑜伽，意译为合一。博伽梵歌，便是合一的修行通路。其中介绍了智慧瑜伽，奉爱瑜伽，苦行瑜伽，能量瑜伽的种种，但确实寓于对话之中。本书按照…
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作者借人物，他的小学同学之口，问了个问题，“你们作家，是干啥的？”
在问题出现的那一篇小说中做出的回答是，让同学讲述的那样的故事得见天日，就是作家的使命。在本书的后记中作者又答，自己用故乡三部曲，诞下自己的家乡，记录了家乡的人的命运，如此家乡和相亲们便可获得文字的不朽，永远活在文学中。只要有读者，他们就会在读者头脑被重新被创造。
作者很会写故事，写人物。每篇都叙事巧妙，人物丰满，情感充沛。单看台风的人，就正面侧面写了好几个。写父爱就一边写自己的远亲黑昌一边侧写自己父亲。整本书，每个故事都独自成篇，有隐隐的彼此相连，一个故事的主角，在其他故事里做配角。而让他们彼此相连的，是父爱母爱……
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国家的视角 聚焦于对极端现代主义的批判。
现代化并非坏事。欧美等进入现代是人类社会发展的自然阶段。而极端现代主义，是指一些后发国家地区为了追赶，采用计划和强制的方式进行社会改造，动用国家暴力机关推行现代化进程。虽然出发点和目的是为了人的福祉，但过度简化的计划异化了人，脱离了现实，强制的手段引发了抵制甚至反抗。在哄哄烈烈的运动过去之后，是旧有秩序的崩坏与信秩序的失败。而勉强存下来的新系统，也是因为在规划之外的另一套系统的滋生，支撑了表面的有序。
站在国家的视角，因为税收和管理需求，对社会的方方面面有简化和规范的需求。比如，人们有姓氏，是方便征税与征兵。现代国家的发展，也越来越让世界各国…
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卫青之前，汉人对屡犯边疆的匈奴人的对策是和亲、赠物、求和平。卫青之后转向硬碰硬的开打。这一事件的主要人物是卫青、霍去病、汉武帝刘彻。卫青霍去病打匈奴，未尝败绩，为汉武帝立下赫赫武功，拜将封侯。霍去病二十几岁英年早逝，令人惋惜。卫青开了为天子掌军权的先河，难得从不恃权乱用，得皇上的无限信任。
最为有趣的是，卫青先为平阳公主家奴，被平阳公主把他和他的姐姐卫子夫同时献给皇帝刘彻。后来，卫子夫为汉武帝生子而被封后。卫青因军功卓著，被封为大将军。卫青大全后又娶了太平公主。如此情节，都不是人能轻易想出来的。然而若从史书上寻，只得功勋事迹，细节缺失，就给了人演绎的很大余地。
本书应属小说，虚构……
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人的性格有可能改变吗？在我眼里，性格是一个人面对内在想法和外在事物的自动化和习惯性的应对方式。
脑科学家 Poldrack在总结自己对喜习惯的研究成果的书「hard to break」中，认为习惯是有神经通路作为基础的，一旦形成，很难改变。他的研究有趣且深刻，但我不同意他的观点。
认知行为疗法CBT最擅长的，就是改变人们自动化的思维和行为反应。把性格看作自动化的思维和行为的话，那么CBT的方法，就是改变性格的方法。
而本书，整整介绍了123种方法，可以用于习惯调整和改变。这些方法，从认知，情绪，行为等诸方面入手，教人通过理性思考，客观验证，或情感共鸣的方式，去认识和改…
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这本的题目和封面让我以为是本育儿书，旦它是哲学小册子。也是，为什么长大，是小孩子或哲学家才问的问题。以“为什么”开头的问题，通常都很难回答。回答的时候，人们往往是通过描述事情是怎样的过程（实然）或者阐述事情应当是怎样的（应验），而不知不觉的把Why变成了How。
本书涉及的长大，既是哲学思想层面的，又是个人成长层面的，二者互为比喻。作者认为康德的哲学是成熟的哲学，而把康德的主要影响者卢梭和休谟，放到了也许是青年的位置。更把斯多葛主义，柏拉图主义放到了也许是幼年的位置。
作者对康德推荐有加，认为对康德有影响的是卢梭的重视应然的理性主义描述与休谟的重视实然的经验主义叙述，而实然与应然……
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故事梗概：钟汉离吕洞宾化乞丐点化王重阳。重阳装作中风不出门不见客，闭门修行一十二年。得道功成，土遁离家。遵师命，创全真教法，度七为真人。其中渡化马丹阳，孙不二和丘处机三人故事最细。丘处机原是王重阳不愿收的弟子，因思维活络行动聪明，而处处被聪明误。有相面高人断定他必被饿死，于是他主动求死而不得一节最为有趣。后受仙人点化，才明白仙乃人修来，修行必改命，才定了心，破了心魔。丘处机修成之后与白云禅师斗法的故事更藏深意。佛道本一家，争论为了啥。
七真传 是一本有意思的书，有修真故事、法术神通，更是把道教的道法义理和打坐吐纳的修炼之途都融入进去。借着真人的口，阐述比较了儒释道三教的共通之理……
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博伽梵歌是印度教的经典，对话录形式，是神向人类的直接显现。其主旨：如何接近神。
答案是：奉爱。
奉爱便是时时把神放在心上。
奉爱是全身心灵专注于神，将身体、心思、行动、情感和意愿全部投入到神。
吠陀，苦修，献礼，牺牲，均是世人为接近神所做的努力。这些都是行为，行为不可轻见神的本相。但专一的虔诚奉爱可以见神。
无须抛弃行为：吠陀，苦修，献礼，牺牲等式。但做时不执着，无自我，坚定，热情，不求后果。
奉爱是信仰与臣服。将一切交与神，按照神的意愿行动。
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本书采取原文，注释加翻译的结构，对易经六十四卦384爻做了解释。每卦之后还附有《彖》和《象》的原文注释和翻译。《说文》中对乾坤两卦的解释附在最后。
为了助记，每一章都用八卦的象征之物以及卦名做题。比如随卦一章，叫做泽雷随。取卦之象形标记卦名的做法，是根据《象》的解释而做的。然而，泽只是像兑，并不是兑。但用泽代替兑的做法不可取，会让人误会兑可以用泽代表。乾不是天，乾就是乾。坤不是地，坤就是坤。泽雷随应作兑震随就好。
“易”的意思为既为变易，又为简易。《易经》则是文王演卦后记事的内容，记的事年代久远，词句早就失去其所指意义了，基本上不能读懂。如果你读懂了，你一定读错了。
64卦……
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认知行为疗法的主要形式是会谈咨询。
按照咨询的进程，单次会谈的开始和结束都有一定的任务，比如，开始时要评估问题状态，获取新情况，回顾任务完成和设置议程。而结束时则要总结，反馈并布置任务。
按照咨询的目的，会谈可分为评估性会谈和咨询行会谈。评估性会谈要诊断或明确来访者要解决的问题。而咨询行会谈则须按照其需要解决问题的层次分为自动思维会谈，中间新年会谈和核心信念会谈，并应用不同的治疗技术和方法。当治疗接近尾声的时候，还应设置结束环节和安排巩固性会谈以防止问题的反复。
咨询会谈是治疗的主体。但为了避免旁枝末节影响咨询效果，必要的设置性会谈可以明确咨询中可能出现的问题的应对。同时，当咨询…
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杨定一会说中文，但可能不会读写。他的书都是口述。他是曾医师、科学家，后来做企业。写的书主题丰富，但是都暗含了一个目的，也就是他在他所有书中都提及的醒觉。也就是开悟、觉醒。
本书表面是在讲睡眠，也有一些帮助调整睡眠，改善失眠的原理和练习，但，睡眠其实有是一个比喻。作者透过这个话题，再次带出觉醒相关的练习与修行的话题。什么是觉醒，就是回到一体，回到一切的源头。
觉醒，是指主体和客体的合一。许多人追求合一，认为那是一种“超常意识状态”。人们若投入的练习静坐冥想，也常会体验到超常意识状态。但那种状态并非合一，而是本来就有的。我们只是通过冥想曲经验它。而它与觉醒不是一回事。
这与睡眠有什么…
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书中最打动我的内容，不是对脑科学的科普，也不是对觉醒的理解，而是作者对自己的写作与生活过程中产生的情绪与行为的觉察与反思，并根据觉察和反思逐渐修正自己的自动思维的过程。
他的脑科学知识并不扎实，或者说过于简化，简到会让专业人士挑出许多毛病。如果对脑科学了解比他多多人读此书，大概会连带着不去相信书中的核心观念：即，在生活工作中保持觉察和反省，用利他的态度为发心去做事，会身心愉快的取得成功。
书中对觉醒的理解，也只是到了与他人共情的地步。距离自我消解的觉醒还有些距离。
但作者自己的探索，一步一步的实践，能走到这一步，其实难能可贵。他的觉察、反思的功夫，确实非常踏实，对于如何利用情绪发现…
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一本宇宙学理论史，在经典力学，广义相对论，量子场论中探讨时间，最终在现代宇宙学的量子引力学，弦论，多重宇宙论等等猜想的框架下讨论时间。思考深入且精彩。但名不副实的是，它并没一直在讨论时间。时间之箭，只是个引子，目的是介绍宇宙学。作者很喜欢讨论熵的概念，认为时间的秘密与熵密不可分。
作为科普，作者写得不错，但对宇宙的探讨多余对时间的探讨，显然，作者认为时间是宇宙的一部分。
以上是书的内容，下面是我的感受。
时间真正的秘密，是时间并不存在于现实。
它只是个思维造的交流工具，就如同汽车是个交通工具。时间与汽车的存在有个相似性，它俩都因人而在，帮助人完成一些任务。把人从A送达B，成为……
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中文里，“宇”指天地四方的所有空间；“宙”指往古来今来的整个时间。英文中，Universe，Uni是一，verse是成为，也就是“合一”。于是，在名称上，东方用了二分，西方则不分。有趣的是，在对宇宙的研究中，西方采取的是的是分解的路数，而东方采取的是合一的方向。
现代人读这本物理学科普所需要的东西，与读《圣经》所需要的东西，大概是一样的：信仰与想象力。因为书里里面的每一样事物、理论、证明，都不是亲历。不是作者的，也不是读者的。
本书科普的宇宙知识与《圣经》的、《心经》的，《道德经》的教导，要信哪一个呢？它们的目的与作用都一样，在”解释虚空“。
物理学的发现是有证据的呀……
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日本军国主义发动战争时期，作家不为战争服务，便遭打压。谷崎润一郎不助政府，反在那段时间里，埋头创作写相亲的《细雪》，算是作家的良心。
莳风家曾是大阪富豪，四姐妹，大姐鹤子和二姐幸子招赘婿成家，且大姐家继承家业，成为长房。
三妹名雪四妹名细，于是有书名 细雪。小说围绕细雪二人的亲事展开。
相亲嘛，媒人介绍撮合，双方先打听家世背景人品相貌，再接洽见面，之后接受或拒绝。就那么点儿事。可谷崎润一郎有本事平静的讲成三卷本的长篇。
相亲本应长房张罗。可大姐夫一家第一次给雪撮合婚事未果，跟另三个姐妹生了嫌隙，而不再主动过问。于是任务就落在二姐幸子一家身上。
幸子认为三妹雪子一个相貌美丽气质…
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此书讲适合与杨定一《不合理的快乐》一起读，前者讲离苦，后者讲得乐。
有人说此书是披着心理学外衣的佛学，也有人说是披着佛学外衣的心理学。作者并不是简单的谈论学问，给佛学以心理学支撑，给心理学以心理学方法。他想要的，是消除世间那无谓的痛苦消耗。离苦与得乐，其实是一回事。
怎么离苦得乐？作者抽丝拨茧讲的很清楚，苦来自于“自我”，而“自我”只是生命为生存而通过头脑制造的工具箱，帮助人们应对生存环境的各种挑战，解决各种问题。在帮助人们因对危险之后，这个工具箱却不会自己退休，相反把自己的生存当作要务，编造故事继续让人在恐慌，焦虑，抑郁，紧张中度日。离苦得乐，就要“消除自我”。
教会读者消除……
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鸟类有11,000多种，其中约有3%（350种）以海为生。书中，作者选取了10种介绍，而实际提到的鸟类则更多。
作者是个写作高手，他自己描写，也从其他文学家的作品里截取对海鸟的描写，他对海鸟的热爱在文字间流淌。驾驭风暴的暴风鹱，游牧大师海鹦，同类相食的鸥鸟，生于绝壁的三趾鸥，“社会化忠贞”的海鸦，象征贪婪与黑暗却被人类驯服的鸬鹚，用嗅觉地图表征大海的剪水鹱，凶猛冷漠的鲣鸟，不懂恐惧的大海雀，大天使般的聪慧信天翁。热爱但不偏爱。对于某些海鸟的凶猛，残暴描写，让人不寒而栗。“鲣鸟有着最小的瞳孔与最苍白也最清澈的虹膜，如同海蓝色沙漠里的一束黑暗，有着最高限度的冷淡，以及最低限度的慷慨”……
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普利策奖2015年获奖作品，核心主题是地球上正在经历第六次生物大灭绝，而人类活动是灭绝的主要原因。
作者是个记者和科普作家，在本书的第十三章中，她每章记述一次科学考察之旅，并着重介绍一个物种——或濒危，或灭绝，或过的不错——以及它们是什么，在哪里生活，面临怎样的环境或者挑战。随着这些生物，她也对地球的山地，森林，草原，海洋等等地区进行了描写。
灭绝的概念，在19世纪的欧洲，由法国博物学家乔治·居维叶提出。之后，人们不断的发现大灭绝的可能证据，认为地球上有过五次大灭绝——大量生物在短时间内消失殆尽。而灭绝的原因有灾变说和渐进说。同时，环保主义者们认为当前人类在地球上取得生存优势，大肆…
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作者为博士论文，去俄罗斯远东冰原上探查，追踪，捕捉，收集数据并研究一种名为“渔鹄”的猫头鹰。渔鹄居住在没有村庄道路或人的原始森林的河流旁边，在巨大的树上做巢，以捕鱼为生，体型很大，有着“木屑一般的棕色”身体和荧黄色的眼睛，罕见而隐瞒。除了俄罗斯的滨海边疆，渔鹄还在日本和中国有种群分布。
研究濒危鸟类，为的是保护。保护它们，就必须保护它们的栖息和捕猎地。人类的森林砍伐减少他们的巢树，渔猎与其争食，道路扰其安宁。作者与其合作伙伴的研究为保护这一物种制定了可行的方案，一些也被实行。
这本书很有意思，内核是科学研究与动物保护，但写法则像是探险旅游类书籍。在美国的城市长大的作者，做科研时……
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本书内容，是通过三个人的朱鹮保护故事为主线，介绍日本从认为朱鹮灭绝，到发现种群，进行保护，却最终让日本产朱鹮真正灭绝的过程。
“朱鹮老师”春雄，从杀戮战场归来，因为对生命的珍惜为初心致力保护朱鹮。他从匍匐观察、采集鸟粪开始，到成立爱护会，发表论文，为了朱鹮保护放弃升职可能。在朱鹮种群只有24只时候，春雄曾见过22只齐飞的场面，绝美，却如同遗言般，成为绝响。
宇治爱鸟护鸟，自称“鸟的用人”，获得一只朱鹮的信任。受命捕捉朱鹮，得到“徒手捕获之壮举”的表彰，却因此“壮举”而自认是朱鹮的“可耻叛徒”，一生内心煎熬，为朱鹮祈祷。
高野高治，以帮儿时伙伴为初心、在深山耕作水田，给朱鹮撒食。后…
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如果你有焦虑，认真阅读本书并完成全部练习，将会使你得到疗愈，并避免复发。
扭曲的认知评估现实，产生焦虑，焦虑影响行动，行动产生新现实，在接受扭曲认知的评估。这就是焦虑的认知行为模型。解决问题的关键，是识别扭曲的认知，并改变它。而扭曲的认知来自恐惧。
所有疗法的基础，是情绪日志，分五个步骤：1.描述焦虑事件或瞬间。2.写出事件带了的感受，并对符合程度评分。3.记录事件引起的消极想法，并对想法的相信程度打分。4.识别消极想法种的扭曲认知。5.积极且现实的想法替换消极想法。对积极想法的相信程度也要打分。
所有疗法，都以降低对消极想法的相信程度为目标推进。
应对恐惧的方法，本书提了四十种…
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开始我并不知道此书《安德的游戏》的续集，但越读越熟悉。安德在灭了虫族成为解除人类危机的英雄后，发现虫族并非异类，而是与人类有不同文化且完全没有恶意的异族。虫族被灭完全来自于互相无法交流和人类的恶意揣测。他匿名写书说明这一切，而这一说法被人类接受，直接导致他从英雄变恶魔。
人类在星际殖民时期发现一新种群“猪仔”却不确定其与人类的关系，于是派出人类学家去观察，原则是观察而不干涉，且禁止泄露人类知识。然而，观察即干涉，接触即学习。最终一连串人类学家和的“主宰”死亡事件发生，导致有人召唤“死者代言人”来揭开死者死亡迷团。
在时空穿梭的安德此时化身死者代言人于星际游走。他接到信息来为死去的人代言…
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作者有一点说的不错，谈判不是辩论，最终目的不是争个胜负，而是要达成一致继而进行合作。
作者虽然说了一流谈判专家创造共赢，但在介绍案例 ，讲解谈判计技术时，还是处处的展现出输赢思维。比如，即便谈判己方胜利，也要装出失败的样子向对方祝贺。要试探对方的真正诉求，不能暴露自己的真正底牌……
我并不喜欢作者介绍的那许多底牌啦，策略啦，思维啦与技巧啦。我甚至不喜欢所谓谈判。
双方坐在一起，与其谈判，不如开诚布公的讲一下双方核心诉求是什么。与其互相揣测对方真是实意图，不如各自表明自己遇到的问题，能够调动的资源，愿意做出的付出，双方一起去寻找问题的解决方案。看看如何能互相帮助，取得共赢。总之，就…
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诗歌《虚无时代》中提到，用诗歌对抗虚无的人们，认为诗歌的关键是探索世界的局限性，而诗歌的成就之一，则是超越那些局限性。诗性是堪比甚至超越神性的。艺术是我的短板与盲区，想了解一下诗歌来补短扫盲。
黄晓丹选取了中国古代十四位诗人来介绍。理性甚至佛性的王维和与感性细腻的李商隐的春山诗；哲思悠远的陶渊明与内心热烈的辛弃疾的春云诗；恃才志满的陈子昂与风度不凡的张九龄的春兰诗；盛唐七绝圣手的王昌龄与诗情肆意汪洋李白的春夜；重情甚于文庙的朱彝尊与爱女儿的慈父俞樾的春闺安抚伤逝；欲说还休的姜夔与乐观洒脱的苏轼的春江别离；发乎情止乎“理”的周邦彦与外表平静内心百转的晏殊的春去遗响。
书中，黄晓丹多是从…
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了凡四训，一言蔽之：命虽有定，但可改之，改过、行善、谦逊对人乃改命三法。
一训，立命。了凡先生年轻时遇到占卜高人，为其算命。他一开始很高兴，因为按高人指点他得以做自己喜欢的事，读书取第。渐渐的他不高兴了，因为早死无子的命运为他所不喜。但高人算得太准了，命运已定，没了自主性。心有不甘却万念俱灰的他又遇到空谷禅师。禅师见他禅坐三日不起妄念，以为遇到世外高人。一聊，得知原委，却说了凡原是凡夫。遂告之，命有定数、变数，定数靠天，变数靠人。
二训，改过。空谷禅师传授改命法之一，改过。转向内，审视自己的想法，行为，习气，秉性，凡有错的，恶的，过的，一一改正。这是长远功夫，远非一朝一夕能完成……
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疗愈包括身与心的调整。从疗愈角度讲，身心一体，通过饮食和断食调整身体，也是心理健康的基础。
书分为饮食和断食两部分。杨定一先是带领读者认识人体对各种营养素的需要和各种营养素在体内的作用，代谢过程。之后着重介绍优质脂肪和蛋白质对身体的益处，纠正人们对脂肪的重要性的误区。饮食多样性与平衡，还有个人化的营养需求，都是人们考虑自己饮食食谱和进食方式的重要考虑因素。
关于断食：读夏萌医生的营养学书的时候，就觉得夏医生对断食的拒绝态度有些武断，但想想，这也与她接触的病患多是偏食和营养不良造成的疾病问题的人有关。然而不容忽视的是，近些年来，人类第一次进入了不缺食物的状态，而我们古老的身体还处在遇…
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彼得·沃森将尼采在宣称“上帝已死”作为开端，定义了19世纪末期到现在为虚无时代。他回顾总结了西方在面对上帝信仰被动摇之后，艺术界，学术界，思想界的各种世俗化思潮的起伏变迁。
尼采借疯子的口说出上帝死了，自己也最终发疯了。让人惊奇的是，许许多多的人竟都信了疯子的话。可见，并不是疯子说服了人们，而是，人们原本就抛弃了上帝。可惜，没有几个人准备好面对没了上帝而留下的虚无，一些人开始自己造神。最打尼采脸的是，他也有了信徒。
本书各个章节，其实是对艺术、小说、剧作、诗歌、科学、心理学以及哲学的评论，或者评论的评论。作者涉猎广博，但其观点多非来自亲身感受，而是借助有名……
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剑桥艺术史的前三册都是大体按照艺术风格的发展时间或发源地来安排行文，而这本17世纪艺术史则是按照艺术形式分章节。且大量篇幅集中在绘画上，雕塑和建筑则各自只用一章就介绍完了。
经过15，16世纪的文艺复兴，权力在17世纪似乎重回罗马教廷，法国宫廷，荷兰商人。这些权力与财富的拥有者，影响着艺术品的产生。巴罗克艺术在为教会和宗教贵族服务中产生。优秀的雕塑作品为主教的别墅而作——看样子天主教的人们丝毫不理会圣经中对不准造偶像戒律；豪华富丽的宫殿与教堂成就建筑艺术。
巴罗克时期的绘画风格其实并不统一。绘画中有善用光线来突出人物，强化故事的；也有善用色彩引发情绪，善用笔触描绘精神的。教堂的天顶…
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我没有此书全本，只评读到的前六章。
作者写作的目的，就是尽量还原佛陀的本来面目，佛陀是人，是觉悟者，不是神。
佛陀本名乔达摩 悉达多，属释迦祖，牟尼乃是圣人，称其为释迦牟尼相当于我们成孔子为孔圣人，称老子为李真人。佛陀的意思是觉悟者。他生为王子，出生时有人预言其若在家则成一代圣主“转轮法王”，出家则必成大觉悟者。他的父亲自然把他向前者培养，为其娶妻成家。而他却对求真更感兴趣。身为王子的他知道喜乐不在世间繁华，于是在妻子生子时，离家求道。
他天赋过人，曾几次拜师，很快尽得传授，却认为所得并非终极真相。后又入丛林漫游苦修，修绝吸，修绝食，无论听闻怎样的方法，都会亲身的去试一试。最终……
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杨苡，翻译家，译有《呼啸山庄》，1919年出生，2023年去世，享年百岁有余。本书由其晚年口述录音整理成书。
本书实际涵盖时间不足百年。写其家族旧事，后求学时的种种，从中西女校，西南联大和中大时候。时间算起来大概有三十年左右吧。
但的确提及了许多人和许多事。这许多人中，不乏引时代之先的人物。作者生于高门大户，父亲是中国银行的行长。抗日时期西南联大的大学生。她通过写信结交巴金先生，又爱文学，这其中有她的亲哥翻译家杨宪益先生，巴金的哥哥，其夫君赵瑞蕻，诗人穆旦……但更多的是她的家人，佣人，同学等等……
而许多事呢，因为着重的是亲历，则难免八卦性质……
其中我印象最深的，是其情史。……
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一般认为的中世纪是五世纪罗马帝国崩溃到十四世纪文艺复兴之间的时间。本书讨论的艺术形式与风格是中世纪的后半期也就是10世纪到文艺复兴。
12世纪之前的中世纪西方主要艺术风格被称为罗马式。艺术风格保留在与宗教相关的建筑，浮雕，壁画中，也有一些在住宅中留存。与书艺术品的主题大部分是基督教相关的内容。
12世纪之后出现哥特风格。“哥特式”是文艺复兴时厚古薄今的艺术家们对这时期源于法国的艺术风格表示蔑视的说法，但现今已无贬义。作者将哥特时期分为早期，盛期合后期对其建筑和艺术进行介绍和总结。此时艺术的载体在建筑，雕塑，壁画，马赛克彩绘玻璃的基础上，又有挂毯和书籍手抄本插图。
建筑从圆拱过渡到…
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本书站在2008年全球金融危机的后的节点上，回顾1997年的亚洲金融海啸。说是十年轮回，但实际上重点是写亚洲金融危机的过程和教训。
作者所站的角度，既不是从业者也不是管理者，而是金融监管者。从这个角度，他可以在事后洞察从业者的弱点和错误，发现政策制定者的盲目与失责，更可以反思监管者的不足与无奈。但他也坦承，危机到来的时候，几乎所有的监管都失灵，监管者也难辞其咎。
97年的金融危机，表面上是因为索罗斯为首的货币炒家在股市和债市同时兴风作浪，将亚洲一些国家的货币买空造成不可控的贬值，并从中渔利，重创了多国经济。
作者逐个介绍了日本，泰国，韩国，马来西亚，印尼，香港，中国在亚洲危机前……
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营养学大致可以分为三类，食物营养学研究食物的营养成分，公共营养学为公众健康提供营养指南，食物搭配；个体营养学则根据个人的活动情况，所处环境，口味偏好等确定营养需求，提供营养建议。三方面均有非常详细和精彩的论述。
为病人提供营养支持的临床营养学大体可以归为个体营养学。怎样吃不生病，生病了怎么吃，是书中强调两点
。
人体需要的7大类营养素，碳水化合物，蛋白质，脂肪，纤维素，维生素，矿物质和水。它们来自于五大类食物，谷物，水果，蔬菜，肉蛋，和奶制品。人类的健康取决于在五类食物七类营养素中建立平衡适合个体需求的营养结构。
营养结构要均衡，食物搭配要合理，多样。中国人要根据需求多摄入蛋白质…
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在描述真相时，语言常常无力，只能用比喻。道，路，空，场，光，波，流，能量，信息，螺旋，震动，大我，一体，每个词，都指向同一，又引人遐想。
短路是个比喻，指开悟觉醒时刻的感受。杨定一将世界比喻为电场，到处都是电流。生命也是螺旋场，而人的思维意识使创造出个自我，作为电阻使得电流慢下来，将其中的能量转换创造世界。个人的世界，就如同滔滔大河中的一个小泡影，其中的美好与痛苦，欲念与恐惧。
而短路，则是自我这个电阻被电流击穿，短路，不再有阻碍。回归，融入，成为那个电流和电场象征的一。短路，代表着醒觉时灵性能量对自我的那强大的冲击，如同短路时的，巨大的能量爆发一般，将自我堙灭。
至于如何获得……
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央金拉姆在《大地母亲时代的来临》提到过自己的丈夫陈宇廷。本书是陈宇廷的自传。他出身于台湾高官家庭，后去美国读书，大学进普林斯顿，在私募基金工作，后进入哈佛读MBA，当过兵，在麦肯锡工作过。受父亲影响成年后开始学佛，曾出家为僧，专求开悟。后还俗，做公益，把自己家族的公益事业核心转向为佛教护法。与央金拉姆结婚，后还因央金修行进境快速而心生嗔念。最后协助自己的父亲和妻子做“觉性科学”的教学和推广。
若以世俗视角看陈宇廷，他出身不普通。爷爷是蒋介石的副手，父亲是台湾的部长院长做一堆，生活上是很优渥的。他个人有能力和魄力的人，从普林斯顿和哈佛毕业，在麦肯锡工作的人，可说是精英，转手就去当兵，就…
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在我看来，对艺术家来说，艺术创作是一种表达，画作完成，他的任务就完成了。一件艺术品诞生于艺术家之手，但却完成于观赏者的心灵。于是观赏艺术品的最佳方式，就是将其放入心灵，或者将心灵放入其中，去体会直接体会画作的力量。
不过既然作者教我如何欣赏，就不妨学一学。书中总结观赏绘画四个方法，体会/询问创作意图，了解作品背后的文化背景，判断作平是写实还是写意，考虑画作的技法如构图、颜色、形状的运用。之后，作者按照绘画的主题，分别选取不同时代艺术风格的代表作品，根据题材，按照这四个方法去分析了许多伟大画作。涉及的题材有风景，肖像，宗教，历史，神话，风俗画。同时展示了如何用风格分析法去比较和识别艺术…
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学院派与先锋派相互呼应，形成各种艺术运动，立体派，野兽派，表现主义，超现实主义……彼此重叠。在这些派别中，艺术与艺术的观众的关系更加紧密。观众常常不能一眼就能看出创作者的表达，而是需要自己把看到的元素自行在头脑中“组装”之后才能理解。
整套剑桥艺术史，20世纪艺术让我看得最为开心。20世纪先锋艺术，让我意识到，人人都是艺术家，人人都在表达。
20世纪艺术发展，更加拥抱自由。艺术家可以自行选择表达什么，怎么表达。艺术的主题甚至超越了现实与虚构，人物与风景，情感与意象的限制。美好与丑恶，均可入画。他们自行寻找受众，与时代精神契合或反动。
同时，艺术欣赏者也不在有包袱，可以自由的解释艺…
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19世纪艺术的介绍，可以说开始于法国大革命，终于梵高兄弟的死。然而19世纪与18世纪或20世纪艺术并非泾渭分明。19世纪给我的显著印象，是宗教权力与世俗王权崩塌，艺术家脱离了为政治或宗教权力服务的枷锁，而获得更为自由的表达。虽然尚未摆脱金钱、名声和艺术权威组织的束缚，但艺术家已经开始获得一定的自由。
拥有了创作自由的艺术家，开始根据创作理念形成艺术派别或艺术团体，引领艺术运动。艺术家在各个不同的方向探索艺术的方向。19世纪上半期是延续自18世纪末的新古典主义和浪漫主义的相辅相成，这两个派别对艺术题材，表现手法，绘画技术等等都有区别之处。就连是注重线条还是色彩，都各自区分。学院派以外，…
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本书主讲，生病了怎么吃。
作者夏萌先是神经内科医生，因学习营养学调理好了自己的肾病之后，投入临床营养学领域，专门从营养学、生活方式、疾病治疗目标等方面入手，用食物手段为病人的治疗和康复提供营养基础。
夏医生用简单生动却不乏专业性的语言，从临床营养医生的角度介绍了如何调查病人的饮食结构和生活方式，结合病征表现分析发现病人的营养需求，并根据调查结果，病程阶段，病人习惯和康复目标制定营养方案，从而增强病人内在抵抗力，促进病人从疾病中恢复。
针对糖尿病，高血压，高脂血，痛风，肝病，肾病，肿瘤，心脏病等常见大病和慢性病，夏医生讲解了他们的病理知识，与营养缺乏或过盛的关系，举例说明了具体治疗…
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怎样吃不得病是本书主题。做成从临床营养学的防病治病角度进行科普，教人们要注重日常饮食结构中的营养素的平衡和能量来源的多样。
人从食物中获取能量和营养以应对生命需求。能量的需求与摄入之前要有所平衡，吃的不够会营养不良，吃的过多又加重负担。能量来源要注意碳水化合物，蛋白质和脂类的配比（约5:2:3），同时还要注意膳食纤维，矿物质和维生素的平衡。没有放之四海皆准的食谱，必须因时因地因人而制定合适的饮食方案。
中国人普遍肉蛋奶脂摄入不足，一方面是饮食文化习惯的遗留问题，一方面是对营养知识没有更新。很多人还认为食源性胆固醇不好，或吃某种食物就会降血脂之类。实际上这种单一的因果关系是极少的情况…
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18世纪，欧洲王权在法国盛极，对艺术产生极大影响，之后又在大革命下终结。
王室支持的艺术，忠于罗可可风格，而罗可可艺术的“唯一目的，就是使那些悠闲的、实际上懒散的上流社会高兴”。贵族子弟流行在欧洲各国“大旅行”，学习语言，鉴赏艺术，或者说，对抗无聊。罗可可的轻松格调，反应的正式他们的这种悠闲。此种悠闲，就如同某些现代人的朋友圈，常常不反映真实生活，而是有些矫揉造作的成分，繁复而失真。
艺术“大旅行”本身或者是对古代遗址的考古热，却使得这个时代的艺术家和鉴赏家们，重现发现古希腊艺术的理想与古罗马艺术的宏伟。一批艺术家投身于新古典主义，用古典艺术的美学为楷模来描述进行艺术创作，追求理想…
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文艺复兴大略是指15到16世纪。艺术逐渐从中世纪的对上帝的专注，开始转向对真实的自然和人物产生兴趣，从而恢复古希腊罗马时代对人的重视。
伴随人文主义思想运动的出现，时代精神开始中心强调人而不是神的能力。宗教内容仍然是创作的主题，但其中越来越多的出现人的因素，比如艺术的捐助人常常入画。把希腊人的完美和罗马人的宏伟结合在现实主义手法上的成为佛罗伦萨艺术家的创新源泉。
艺术对宗教的摆脱是这一时期的明显特特点，但其附庸于当政者与富有者的特者也非常明晰。让我不禁联想：时代的权力导向哪里，艺术就往哪里倾倒。商而优则仕的美第奇家族用自己的财富和品味对艺术产生影响。
文艺复兴另一让我注意到的是……
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作者高诵芬，生于百年前。作we时八十有余。百年前的大家闺秀，嫁人后做贤妻良母。一辈子并没有外出学习和做工，所受的文化教育，来自于出嫁前的家庭教师，学的是传统文化。嫁的丈夫，所喜的也是诗词文章，并没有太多西洋教育的痕迹。
高诵芬一生，用她的话说，经历了抗日，改朝换代，文革，最后出国，到儿子那里闲居，忽然就写起回忆文章来。而文章主题，则是旧日风俗，家族人物，人生大事，往来亲友，人生起伏。
高女士文笔很好，一篇篇散文细节描写内敛节制却精致传神。读文章，仿佛透过她的眼睛身临其境。她写旧时风俗都是亲历，写接触过的人也多些自己的交往而较少说耳闻。从文章中可以体会到她的心性温润。从小被家庭规矩限…
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本书讲述上古和希腊古典时期、希腊化时期和罗马时期的建筑、雕塑、绘画、陶瓷、马赛克等艺术。
古希腊的绘画雕塑极少留存，多数都是透过罗马时期的复制品窥探其风格，有其写实、自然、理性的特点。建筑的布局也比较随意，剧场随坡而建。陶器上的绘画水平很高，有黑像和赤像画法，懂得利用二维显示三维关系。艺术题材多是神话与英雄。
希腊化时期艺术题材转向个人化，物品，风景，肖像均是绘画雕塑的创作对象。建筑群也逐渐转向具有中轴线的秩序感。并且有希腊与罗马文化的过渡与融合。
罗马帝国时期，艺术上对希腊非常推崇，可以说是完全接受的基础上来发展自己的艺术特色。建筑上最大的创新是对圆拱的利用，体现在万神殿的圆顶……
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维特根斯坦打算写一本书说尽哲学。他想让所有哲学家闭嘴，哲学之内不必言说，哲学之外哲学家不知道。“对于不可言说的东西，我们必须保持沉默。”当然，似乎没有哲学家听他的。
读的黄敏译本。不讨我喜欢，以至于读到第三句“确定了这些事实，并确定了这就是所有事实，世界也就确定了。”我就因不能同意而读不下去了。然而另外一个版本翻译“事实为诸事实所规定，为他们即使全部事实所规定。”就可接受多了。
因世界不可被事实确定，世界有不可确定性。用“规定”就可以接受。
我对维特根斯坦的世界的理解：世界存在，人借助语言描述世界，为世界画像，形成自己的世界。描述即命题即句子。句子符合逻辑，逻辑是句子的抽象，其形…
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你肯定会你喜欢《小王子》？因为其中写了你。
把ID改成了小王子的玫瑰的，一定做过向某人撒娇耍性子的事儿。也有人希望自己是那小狐狸吧，不想要猎人，想要肥鸡，可懂得事情哪里有完美。
读过一本观鸟的书。书中说，每次你将一只鸟儿从环境中认出来，你们之间就连上了一根细丝。你换一个时间再来，再次认出，就多一根细丝。渐渐的，你注意到它越来越多的细节，它与你越来月接近，那些细丝就编成线，线就编成带子，带子变成细绳变成粗绳。你再去它的领地，即便它不现身，你也能感受到它。
每个人从出生到长大，就不停的编织这样的的绳子。玫瑰给小王子编织的就是这样的绳子。有那么多人在你生命中出现，让你做这样那样的事，……
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马哈拉吉的这本书，由道友马维斯传到我眼前，合掌感恩。
马哈拉吉是一位印度悟道者，悟道之路是觅得“我是”，没有冥想，持咒或学习经文之类。历时三年得以证悟。
本书101篇问答录，整理自求道人与马哈拉吉的问与答。马哈拉吉知无不答，毫无保留。在网上找到一些他的音像资料，得见真容。他讲法时，并不闭目端坐做高深状，相反，他肢体动作丰富，声音铿锵，气势坚定，仿佛要用力将所悟之境投入求道者心中。
他所传之法大致总结如下：现实不似你所见。身心皆为虚妄，只存在思维中。思维创造世界。你本来是世界的觉察，看着这一切发生。却不知不觉与其认同，将思维基于记忆所创造的身心、自我和外境，错当成了真实。造梦者进入…
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以古希腊和古中国的种种有名的悖论问题开篇，引出对逻辑学定义与功用。逻辑研究推理和论证，建立逻辑过程和标以识别有效的推理和论证。在介绍了三大思想定律：同一律，矛盾律和排中律。以及亚里士多德到莱布尼茨对逻辑学的贡献后。接下来的章节按照命题逻辑，词项逻辑，谓词逻辑的顺序介绍了演绎推理的规则，然后接受了归纳推理及其在批判性思维，数学，哲学和语言学中的应用。
个人认为本书的亮点是没有回避休谟对演绎逻辑的批判。休谟真是厉害，可以说以一己之力把逻辑学以及以逻辑学为基础的实证科学限定了其能力范围。以后，凡是遇到讲逻辑却回避休谟问题的书，可知其有所隐藏。
另一亮点是，书中插图很好。埃舍尔的绘画，……
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逻辑学入门书籍，为了增加可读性，写成了两个青年学生遇到疑问，去一个忧国忧民爱抽闷烟老教授家拜访求教的故事。通过故事和对话的方式传达逻辑学知识，大概是避免学术性教材的枯燥无味。
逻辑学可追溯到古希腊亚里士多德的《工具篇》，近代由布尔将逻辑转为计算。弗格森，罗素和怀海特则是逻辑学现代化的大家。这些人在现代语言学里也占有一席之地，因为逻辑的起作用其实是透过语言的。逻辑语言在一定程度上，可以说是自然语言的某种抽象。
逻辑定义为“必然有效的推论规律的科学”，其保证推理正确，也可帮助辨别描述的真假。按照此严格定义，只有演绎推理是合逻辑的“必然”性要求。逻辑不讲实证。而实证科学所依赖的归纳推理……
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形式上，这是一篇书评集，每章评论一或两本书。
其独特之处在于，其评论的书，并不存在。每个章节所评论的书，其作者，内容，纯属编造。由此，书评本身，也因为评论对象的虚无，而变成了杜撰。因此，这一本书看似非虚构的书，完完全全的是虚构。
作者为什么写这么一本书？他虚构的一切，让你感到非常的真实。然而借助虚构，他更能随心所欲的展现自己的思考的广度和深度，而不为真实所束缚。
然而，我还是要说，这是一本完美的书。题目取的好，形式独特，艺术性强的不得了。内容非常棒，作者广博的很，其创作的“书评人”，数学，逻辑，医学，心理学，哲学，物理学，生物学，天文学……手到擒来，称职的的很。作者非常善于在各种…
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孔子生逢乱世，想要秩序。孔子讲学培养君子，恢复周礼，是他建立秩序的方式。
何为君子？孔子眼里有大人，有小人，君子居中，通于上达于下。大人指王公诸侯贵族，小人是平民百姓。君子是臣子，官员，知识分子，学者，社会的“中间”力量……也可对应职场的中层管理者。
君子该做什么？有人误会孔子，说他不重视农业生产，不重视劳动人民。这是误解。孔子自己说只擅长君子之道，打仗的事儿，种地的事儿别问我，我不会。他追求秩序，就是大人君子小人各司其职。万古流芳那是做王的要追求的。种地耕田，为食物奔波那是小民的指责，君子谋道不为食。要做君子的话，就不能求名求食。做君子的要事上食禄，把下面的情传给君王，把上面的令传…
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此书有宝，开卷自取。
小说共五章，每章一个主人公。为了不剧透，我不讲他们的故事。我讲他们五个共同遇到的一个人，图书管理员小町。
小町，女，外貌让我想起弥勒菩萨。她没事时施展“神通”，从一团团杂乱无序的混沌羊毛毡中，创造各种玩偶出来。当有人来到她面前，她便问对方，“你要找什么？”无论对方怎么回答，她都再次施展神功，给对方一个书单，书单中必有对方意料之外的一本，后附赠一个她的羊毛毡创作。
得到了书和羊毛毡玩偶的人，由于好奇而产生探究，生活和生命就开始展开神奇的变化。
如果这篇书评引起了你对此书的某种期待或好奇。请放下期待，保持好奇，开卷取宝。
最后，你，要找什么？
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尽管科学家们在寻找研究课题和解学科难题的时候，常常借助直觉的帮助，但目前的文化主流，是反直觉的。比如，获得诺贝尔奖的心理学家卡尼曼的在研究了人的决策之后，认为人类的大量判断和决策失误，都是因为无意识的、非理性的、直觉的错误造成的，他将其称为“认知偏差”。
本书作者所研究的，说到底和卡尼曼一样，是人类决策中的直觉之作用。他却发现，人们在信息不足的条件下利用直觉做出的判断，比基于逻辑和理性的策略的判断，其有效性和正确率并不差，且在执行速度，所需资源等方面还大大常常还优于前者。进一步的研究和思考，他发现，应用直觉进行决策，并不是简单的“偏差”，它不但是知识的起点，而且一直在被人们在日常决策…
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数学诞生之初，一度被认为是理性的最高成就，是物理化学甚至哲学的基础，是宇宙的真理。比如，欧几里德从几个公里出发，建立了欧氏几何这完美的大厦，不但在四维世界中屡创美妙的定理，且在应用中无往不利，以至于让哲学家们相信在物质世界以外有个只有理性能进入的真理世界，而数学是是那个世界的语言。这持续上千年,长时间来支持他们的，乃是对“其中有真理的”的信仰。
然而，随着无理数，负数，复数，四元数，非欧几何的被发明，人们发现数学所基于的公理和方法，并非如数学家想要的那么牢固。过去的百多年中，数学的完备性严密性一直是数学家们的工作重点，但最终却得出了哥德尔不完备定理。事情就是这样，当人们想要去巩固数学…
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我要跑人生第一场马拉松，跑团前辈提供的计划来自此书，为了更好理解计划，遂开卷。一读之下，发现之前读过中译本《你可以跑得更快》。
本书核心是为不同水平的马拉松参赛者介绍训练计划。书的大部分篇幅，是讲解训练计划背后的知识和理念，保证作者既知其然，又知其所以然。马拉松长跑是对身体和精神能力的双重考验。完成马拉松需要的 身体能力包括储存糖元，长时间运动，身体携氧和能量转化效率。精神能力则是在遇到困难后不放弃的能力 。
作者从训练方式，补水和营养，休息与恢复，辅助体能训练，赛前 减量，比赛日策略这几个方面把马拉松备战的方方面面都做了详细的介绍，更为大龄跑者提了针对性的建议。最后强调……
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将数学中算数，几何，代数，微积分和概率论等领域的问题研究范围，数学工具以及其背后的历史故事多了精彩的描述。数学定理的证明只能从定义和公理出发，靠逻辑推理来完成。数学的在各个学科和生活的方方面面都有所应用。数学上的每次进步都带来人类认知的提升。不过每次吴军在讲完数学后讲道理，都让人感受到说教与牵强。
本书在介绍数学知识及其应用之后，常常会提及其在思维领域的作用。数字是对量的表示，其出现可能是为了交易。几何学来源于对土地测量的需要。负数，虚数，极限，导数，矩阵，向量这些都扩展了人对世界的理性认识的边界，从静态二元的世界到动态多元的世界。概率与统计更是让人们理解和认识世界的不确定和随机性。当
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从数学的领域来讲，本书与《[[吴军数学通识讲义]]》覆盖了大致差不多的内容，多出来了信息论的部分。本书比较少吴军那样对知识细节的讲解和人生道理的说教，而是注重把数学家的轶事和人类伟大进步与数学知识做链接，突出数学及其相关应用的有趣之处。
数学家中有许多脾气古怪的，据我猜测很可能是获得了自然的奥秘之后，将发现归因于自己而产生的傲慢所致。而将自己的发现归因于与他人的合作或“神启”的，则很少品性不佳的人。
本书中我最喜欢的章节是介绍零的一章。喜欢的数学家有三位：发明微积分的莱布尼茨，发明布尔代数布尔和发明信息论的香农。介绍其中一位的逸事。
基于明斯基的想法，香农制造了一台“无用的机器……
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非常喜欢作者对数学的看法。
数学在指导对现实世界的发现时有用且重要，说它是人类哲思与科学的基础也撑得起。数学有创造性的美，常能揭示世界的奥秘。人们说它是“一个知识体系，一种实际工具，哲学的一块基石，完美的逻辑方法，理解自然的钥匙，真实的自然，一种智力游戏，理性的冒险，美感的经验。”
然而作者清楚明白的指出，数学既是人类认识世界的演绎方法，又是表达人类创造性的艺术。然而数学本身，并不是真理，它是人之造物。它可能描述和揭示了什么，但用罗素的话说，我们既不知道数学中“说的是什么“，也不知道“说的是否正确”。
数学“真理性”的丧失，正如作者所言，不应让数学家担心害怕。这正好将人类从对数学…
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我其实好奇詹姆斯 是否有过“宗教体验”。但行文之中看不出。
体验，很难通过听闻交流，却能在有过同样的体验的人之间确认。如果你没有痛过，无论怎么跟你描述牙痛，你也不会知道。而痛过的自然知道。
本书讨论的“宗教经验”，大多数人没有经历。未经历过的人，看这样的讨论，将如水中捞月，得不到什么。但千万别将其贴上个迷信或神秘或经验主义的标签，就走开了。个人认为本书非常重要，心理学应当继续将个体的“宗教体验”作为研究对象。个人也可以去多多亲近，了解人类体验的可能性。
书中的“宗教经验”，是因为经历者或者听闻者对那些神奇“经验”做了宗教性的归因和解释。但其与宗教的关系并非那么紧密。处在非基督教……
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优点和缺点都非常明显的一本小说。通过把所有男性的不堪注入男性角色，把所有女性的苦难注入女性角色，又创造集智慧、力量、美貌、地位于一身的女主角，去突破男权社会为女性设立的行为藩篱，来展现男权社会对女性的压迫和对男性的异化。如果接受本书的底层逻辑，大概会达成这样的效果：让男的不想当男的，让女的想当男的。
玩笑放在一边。本书被称为女性觉醒之作，如果你合上书页果真有“觉醒”之感，那么，恭喜你从“男权”游戏中醒来，进入“女权”游戏。莉莉丝教你权力，武器和财富的重要性。然而，莉莉丝并没有觉醒，没有找到游戏的登出键，仍在权利游戏中。当然，本书还没完结，也许作者最终会安排真正的觉醒也未可知。
若你…
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本书始于介绍当前货币系统的不足之处：不断的通货膨胀、货币贬值破坏货币的财富保持功能；种种国内外的限制阻碍价值的自由交换；金融的中心化导致风险集中；和个人交易隐私的丧失。
比特币可以看作是数字化黄金，通过限制其总量模仿黄金的自然稀缺性，将“确认交易”获得奖励的方式类比“挖矿”的形式生成比特币，而比特币网络由分布式节点构成避免了集中性的缺点，并通过把所有交易都经过全网确认并记录在公共区块链上来防止欺诈。总之，比特币是稀缺的数字化货币，其交易处理和记录在公开的分布式区块链上。
作者们看中的是比特币的弱化政府作用的特性，从保护人们的财富支配权，隐私权，等等。作者对未来做了展望，当比特币被……
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丹尼尔 西格尔将心理定义为由身体与人际关系形成的“过程”，它调节着能量流与信息流。这个定义包含了心理的要素，性质，与功能。
对心理问题的治疗过程，本质就是联结与整合，消除二元对立，达到合一，这是本书的核心。
而具体的方法，则是由心理学家/治疗师创造一个安全的环境，利用觉知之论，冥想内观，身体扫描，注意力练习，扩展安全区，爱语和谛听，认知行为疗法等等手段，让病人学会身心整合，当下与过去整合，左右脑整合，理性与感性整合，记忆与现实整合，内隐与外显整合，收缩与扩张整合，自己与他人整合，个体与集体整合，稳定与无常整合，如此等等。消除创伤，疗愈身心，创造意义，接纳幸福……
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金融有不从的层次，本书着眼的是从货币政策的角度梳理国际金融史。本书涵盖的时间跨度比与詹姆斯·里卡兹的《货币战争》大致相当，多了从2011-2018这几年。不过对于多出来的这几年，也没有特别详细的内容。然而比起后者，本书对国际金融事件的记述目的更为详细，并没有像后者那样采用那么耸人听闻的标题，且对历史进行观点先行的简化。
国际贸易中，各个国家比较在乎的是收支的平衡和货币汇率的稳定。早期大家实行与黄金为本位的货币政策，经济上彼此竞争使得收支不平衡而产生货币汇率变化压力。后来黄金失去本位，一些国家实行以美元为国际交易和国家储备货币，美元与黄金挂钩的体系。这种体系要求美元稳定，而美元流出又让…
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按照作者的观察，过去百多年间，一共有三次货币战争。但他口中的货币战争，指的只是在国际经济贸易中，国家在自身的内外经济压力下，通过自己的货币政策和汇率操作，以本国货币贬值，获得相对于其他国家的竞争优势。如果硬要和战争扯上关系，货币战争其实是在真正战争间歇各国的货币政策发展。
第一次货币战争是在一战之后的各国开始重建货币体系时的相互博弈。重要的事件是以英国为首的欧洲各国货币逐渐与黄金脱钩，机遇竞争开始贬值本国货币，使得金本位崩溃，最后美元经历一系列贬值后与黄金锚定，在国际交易中代替英镑成为主要储备货币。
第二次货币战争是在二战之后，美国发了战争财之后为世界提供军事和经济援助。但1967…
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作者说本书面向普通人介绍基本金融知识，目的是培养金融思维，想让读者得到预期思维、贴现思维、复利思维、风险思维、杠杆思维和信用思维。
金融世界的基础，是借贷双方对未来的预期。为未来在当下定价的时候，未来的价格必须在当下有所折扣。投资的复利是财富增长的密码。懂得风险就既要为自己的财富投资设置底线，又要懂得突破与创新以获得高回报。杠杆则可以以小搏大，但也得有稳健的“支点”。而信用，在现代金融里，才是硬通货。
与《货币金融学》相比，虽然涵盖了前者的大部分内容，但是体系性不强。优点是使用的语言更易懂和例证本土化，适合中文读者。内容上也相对多些，包含有区块链、比特币等虚拟货币，行为金融学，针对…
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一行禅师的道场的冥想引导音频。
感恩遇见。
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本书甚好，一本书讲透西方金融的方方面面。
为了交换物品的方便，出现了中介物做货币。货币的出现，使得交换可以异地跨期进行。货币功能和价值，决定其可以兑换商品，定价和代表财富。货币成了调动资源的资本力量。有人有资本但创富力低，有人能创富但是没资本。为使资本流动，则产生借贷和投资，出现债券和股票。银行，证券市场这些金融机构就有了形成的机会。
金融机构作为中介，可降低借贷的成本和风险。但一旦金融机构翻车，影响范围也从个体扩展到了群体。为了应对金融机构的风险，政府参与组织成立监管机构，保险机构，中央银行。这虽然进一步降低了风险概率，但一旦这个层面出问题，动荡的范围就不是一个地区而是全国了……
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保罗·爱多士是个数学家。从数学神童一路做到数学老顽童的他，大概是20世纪最伟大的数学家。从17岁开始发表第一篇学术论文，一生著述1500多种，开创了多个数学领域并在更多的领域做出开创性贡献。
在爱多士开始学术的时代，数学家们大多单干，很少合作发表学术成果。当下，一般的学者进行学术合作，大概就是在跟自己的导师、学生、同一实验室的师兄弟姐妹间开展。爱多士则不同，他与大量的数学家展开合作。与他共同发表过文章的人在500之上，名副其实的合作者满天下。许多数学家以与他合作过为荣。更有数学家专门研究基于他的数学圈社会学联系体系，提出爱多士数。
他一生花大量的时间去世界各地拜访数学家，研究数学……
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尼采预言，人类将过渡到“超人”。可如果超人的出现意味着“一将功成万骨枯”，人类会接受吗？
小说里，地球磁极消失，没有磁场保护的物种发生变异，各种植物和动物开始感染和杀戮人类。大批人类死亡或变异。人类为应对其他物种感染其DNA，杀异种。而判断是否变异的科技成熟之前，一些人被训练成审判官靠直觉判断，其中的领袖是审判者。审判者被赋予上帝般的生杀大权，可以凭直觉杀死任何他觉得已经是异种的人。
然而，审判者误判了由蘑菇变成人，一心寻找它所丢失物品的小蘑菇。小蘑菇没有恐惧，只想着与自己的孢子合一。在超然世外的作为观者的小蘑菇面前，末世恐怖下，人们的情感，行为，思想如同画卷，徐徐展开。
融合还…
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很多人并不知道养育孩子的意义在何处。他们总想教孩子怎样怎样，想要强加给孩子自己的生活期望和观念。如果你是如此教育孩子的家长，本书告诉你：停下来。孩子出生不是为了让你教的，而是来渡你的。你要虚心做一个学生，从孩子身上学习生命的真谛。
怎么跟孩子学习？看看孩子是怎样应对这个世界的，他们不评判，他们无条件的施与爱，他们总是快乐满足。孩子是纯洁而无私的，且如明镜般，时时刻刻照出大人人的小来。如果他们惹我们生气，我们要做的事清理掉自己的情绪，情绪是我们从前代人继承的毒刺。学习孩子的柔美的笑，无贪嗔痴慢疑，无条件的爱与信任——这些都是成人世界缺失的。
说是妈妈禅，但作者很用心的并没有花太多时间…
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世界真是有趣。
人类世界，多数时间生产力低下，物质匮乏。随着生产力的发展，物质丰富起来后，人们达到了前人无法想象的物质富足。然而，人们发现，物质的积累对于提升幸福，能力有限。一些人们发现，人们反而被自己的物质追求而束缚，于是作为对物质拥有的反动，极简主义一时间蔚然成风。
本书作者先是介绍自己为什么对自己所拥有的物品施行极简主义，保留极少数必需品，扔掉大部分所有物。之后给出55个帮助感兴趣的读者也开始极简的“妙招”。接下来专章写了自己丢到物品，实行极简生活后的所得。最后一章，更是在极简之外，说明如何获取幸福以及极简如何帮助实现这个目标。
实行极简主义，必须战胜自己的“匮乏”心态，……
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Jocko 的书我看过不少，从他身上学自律。每当有人问应当如何养成早起的习惯，我第一想到的就是他的一个简短视频。Jocko和Leif应当是直属上下级的关系，无论是在海豹突击队中还是退役后的商业合作。两人合作的Extreme Ownership一本军事+商业书籍，介绍的是从海豹突击队实战中总结的，适用于商业中团队建设的“十二条军规”。
书的每一章，都从两位作者的军队故事开始。每个故事围绕一条重要的团队建设原则。之后，则是这一原则在商业咨询案例中的应用。无论是军事行动还是商业行动，都不能靠单打独斗完成目标，都必须有团队配合。团队有成员，有领导，领导之上还有管理者。如何保成团队战斗力，就是…
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20世纪的哲学发生“语言转向”，以语言为课题，主要是做概念思辨的工作。语言哲学以语言和世界的关系以及语言或语词的意义为中心问题。本书以分别以哲学家和哲学问题为主线，介绍几位分析哲学家和语言学家的在在这一时期内重要思想流变。哲学家有弗雷格，罗素，维特根斯坦，卡尔纳普，莱尔，奥斯汀，蒯因，戴维森，语言学家则有索绪尔和戴维斯。主要问题则讨论了专名问题，词语内容与概念意义，比喻，以及语言与现实的关系。
语言转向肇始于弗雷格用逻辑探索语言语法的努力，经罗素的数理逻辑语法到维特根斯坦想要建立一个逻辑语言的尝试。陈嘉映很迷维特根斯坦，对他不仅拿出两个专章做介绍，并且在介绍其他论者思想时，不停的与维…
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每次看觉醒者启发开悟的书，除了希望看到理论和方法，我都偷偷希望能看到作者开悟的故事。央金拉姆的书全方位照顾到了我的需求。
央金是个多面手，企业做到上市规模，音乐做到第一位中国籍格莱美获奖歌手，之后主要做慈善事业，当她修行起来，进境居然飞速，通过观音耳根圆融法门成为觉醒者。
本书重点，介绍的是央金悟到的日常修行方法，引导女性重新与大地母亲连结，平衡女性能量，把家变成道场，于日常生活中修炼，醒觉。
央金的修法不同于禅宗的顿悟，细分起来属于藏传佛法的次第渐修。她也讲述自己与印度教，道教，苏菲教和世俗中成就者的缘分。然而，她分享的方法，是非宗教的,人人可修。
央金拉姆在藏语意为妙音天女…
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有时，得读完一本书，才会明白你为啥要读完。
书是历史向小说，基于圣经故事，虚构雅各布的女儿底拿的一生。对宗教和圣经一无所知，阅读中便不知道哪些地方对圣经做了改编和重新解读，而是沉浸到她的命运中去。
前半部慢条斯理的，甚至没有主角的故事，而是把雅各布和红帐篷里妻子们故事做交代。我一度想要弃书。妻子问，读了她结婚的那段儿了吗？还没呢，于是继续。
中间部分从主角Dina的视角，讲述雅各布重返迦南地的过程。而在示剑城，作者笔锋一转，给了个震惊的转折。Wow。从此，这个故事丰满起来。
红帐篷象征女性，血，生命。所有的生命，必经血的流淌。
河流的意向在书中反复出现，每次都各有象征。其中一个……
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语言学从十九世纪末传入中国。王力作《中国语言学》从先秦开始写，可除了《荀子》做《正名》篇指出语言乃约定俗成，算是语言学理论的早期阐发，其后再无理论探讨。此书一到三章实际都在写“语文学”。
文字讲究音形义。而萌芽于先秦的语文学研究对象正是文字。研究文字一为教学启蒙，一为钻研古代经典。识字之学被称为“小学”。
汉代时的著作主要介绍了识字课本和训诂成果和首部字书。《尔雅》收偏僻字，许慎做《说文解字》从字形出发研究古文字本义。
南北朝到明的时候，受梵文的影响，出现音韵学，这时从字音出发研究文字。音韵学于文学联系紧密因为诗人们做诗，艺人们编曲，要讲究合辙押韵。在拼音出现之前，给字注音用的是…
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许多工作，有个电脑加上互联网，就可以做。新冠疫情，更是让大量的人开始在家工作。书中有个新词，anywherist，正是指居住不受工作地点限制的群体。
anywherist是个多样性的群体，大体可以分为喜欢尝鲜的的漫游者和喜欢安定的定居者，无论属于什么类型，主动会或被动的要换居住地，anywherist机会都会面临的问题就是，如果你能住在任何地方，那么你会住哪儿？
作者提供了不少策略和技巧，辅助人们做选择和决定自己的生活方式，工作方式和居住地。比如给自己的需要列出自己最新欢的要素和绝对不要的要素，亲自到当地体验，了解自己是否受当地社区的支持，社区是否适合自己的理念，等等。还介绍了如何…
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人类的历史，有时候可以用个人史做很好的对类比。比如，人大概记事儿前就会说话，同样，人类语言恐怕远早于人类有记录。等人类意识到语言可以进行研究的时候，语言的形态恐怕早已与最初的样子完全不同了。
姚小平在本书里，带读者从远古创世纪神话开始追踪语言学的发展，穿越古希腊，罗马，中世纪，文艺复兴，和启蒙时期，到十九世纪语言学科学化到二十世纪学派林立的景象。在后记中，作者把述史比作导游，只能带领作为游客的读者去拜访著名的景点，而无法展现全部景观。我觉得作者是个很好的导游，对“景点”的介绍详略得当，并不存门派偏心。
不过，我的阅读经验，不像旅游，而像观星。
作者把人类学术星空中的耀眼人物的光芒…
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刘润清的《西方语言学流派》可做简明语言学史来看。书用了一章扼要的从古希腊，古罗马，中世纪和文艺复兴时期以及古印度到十八世纪的学者们对语言的研究和探讨。这一时期的语言研究多是服务于宗教传播引起的语言教学需求而兴起的语法研究。继而用了一章讲19世纪的洪堡和施莱歇对历史语言学的总结性以及新语法学派对语言学的理论贡献。
现代语言学开端于索绪尔的《普通语言学教程》。索绪尔的语言学理论框架影响了所有后来者。他提出多种二分法，比如语言的能指与所指，形式与意义，语言与言语，内部语言学与外部语言学，共时和历时研究……他还指出语言是符号与其所指向的意义的系统，二者的关系才是语言的本质的系统观，并由此成……
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人类和动物都能通过声音传递信息。但人类用语言描述和表达更为复杂。语言是由言辞和文字构成的符号系统，通过听、说、读、写，人们用语言来交流观念、信息、思想和感受。
语言使人能够报告事实、推理未知和表达评判。推理未必真实，而评判只是对个人喜好的表达。
理解词句的意义必须考虑上下文，因为语言中的能指和所指不断变化，充满可能性。上下文将词义的可能性从不确定性中归纳为确定性。这让我想起一行禅师的教导，即在人际交流中，要注重爱语和谛听，减少推论和判断，而是发现对方的真实意图并做出慈悲的反应。
有些语言，如打招呼、祷告、闲聊等，其意义不在于内容的传达，而在于情感的交流。通常，语言同时传达说明性和感动性的含义。例如，笑话更…
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索绪尔可说是现代语言学的开端人物。本书由他的学生汇编讲课笔记再创作，成书于上世纪初，在79年于中国出中译本。
索绪尔认为语言等于言语活动减去言语，把语言当作符号系统，指向人的观念。符号是“能指”，观念是“所指”，语言是能指于所指的结合。符号与观念的对应有任意性，但一旦经群体约定俗成，则产生难于改变的特性。语言对人们来说有强制性，人必须学习才能使用，但符号的任意性
他区分了内部语言学与外部语言学，以及和语言有关的社会，地理，心理等因素都放在外部语言学，而且把把音位学，词源学放到语言学之外。内部语言学中，在一时间片段内的语言状态叫做共时语言学，把语言内部要素随时间变化的研究归于历时语言学。只有在共时的条件下，才…
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本书是山中伸弥和羽生善治在2017年的对谈。前者是2012年诺贝尔生理/医学奖获得者，后者将棋棋圣。二人对谈的有趣之处在于，他俩即在各自领域中做到顶级成就，又是对方领域的外行，谈话中必须用外行能听懂的语言介绍自己所擅长之事，又能在彼此的领域内发现共通之处。对读者来说，此书话题广博，浅显易懂。
山中的研究方向是诱导性多功能干细胞（iPS），通过改变功能固化的组织细胞基因使其恢复干细胞的功能，也就是能变成任何细胞的能力。他谈的内容在科研，创新，科学家职业，日本人才培养。
羽生除了是将棋大师，意外的对机器学习和AI也不是外行。他介绍了软件开源对将棋的影响，AI的局限和未来畅想，AI与脑科学的关系。
科研和下棋…
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朵朵的星，有没有让你想起朵朵的花？不过这里，朵朵不是量词，而是一个小女孩的名字。
朵朵住在眠庄，和豁达的爸爸洁癖的妈妈和懵懂的弟弟生活在一起。一天，朵朵的朋友小禾向朵朵透露了一个秘密：世界上的人分为眠宝和醒宝两种。眠宝不知有醒宝，醒宝能彼此相认，因为他们额头有眠宝看不见的星。醒宝都是从眠宝来的，但是变化需要灵宝的帮助。但每个醒宝都不会事先知道自己的灵宝是什么。朵朵想要成为醒宝，于是开始寻找自己的灵宝，。
醒宝对应觉者，眠宝对应众生。朵朵得知有醒宝，于是发愿成求者。而他人的灵宝对她无用，她得自走自路。生命觉醒的智慧，就这样，蕴含在了这小小的故事里。
作者乔叶说还未点亮自己的星星。谦虚了。
……
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博子：我有一份爱情，他说是一见钟情。我相信他的一见钟情。他那个人，经常眺望远方。眼神清澈。他不在了。但，有一个可以想念的人，就是幸福。我给他的旧地写信。“藤井树，你好吗？”
他：我有一份爱情，我不知怎么表达。我想尽办法和她在一起，却不敢和她共处。我不可以让她受委屈，可她似乎看不见我。我记住关于她的一切，一遍遍写她的名字。“藤井树“。你好吗？
她：我收到一封信，“藤井树，你好吗？”以为是恶作剧，却一封封的来回来去，不免勾起了旧时的回忆。那个爱写自己名字的，给自己带来许多麻烦的，与自己同名男生的回忆。原来我记得那么多关于他……原来，我曾有一份爱情；原来，他写的是我的名……
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刘丰的高维智慧理论，本身并不指向实相，而是指向中医，心理学，西方宗教，哲学，灵修等关乎人类命运的，指向实相与智慧的理论。在此基础上，他提出求同尊异的多元智慧框架。因而，他的理论的意义，大体是给受过科学教育的、懂得科学语言、却视古代智慧为畏途或迷信的人们搭一座桥，引着这些具有科学头脑的人去认识佛的空，道的无，儒的至善明德，中医的扶正祛邪，心理学的潜意识，宗教的神，灵修的境界。
刘丰的理论，主要借用了物理学和数学的语言对存在的世界的烤熟。在物理上借用量子力学，将基本粒子波粒二象性简化，认为基本物质是正弦波，且重视波之能量，常以能量代替波。在数学上则借用维度理论，认为我们生存的三维世界之上有四维，四维之上有五维直至…
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本书让我对北美古代文化/文明、萨满教、致幻剂有些了解，也产生了更大的兴趣。
新旧大陆之分是人为划分，从哥伦布发现新大陆开始的，但大陆并无新旧。作者从公元前15000年的远古开始溯源，从人类产生到迁徙到全球各处的历程推测了各地人类的来源，认为北美的人类是从白令海峡曾经是路桥的时代从旧大陆迁徙来的。气候，地理，植被，动物分布的不同，造成了两个大陆的宗教祭祀，思想文化，生产生活等方方面面的方式的不同。作者十分注意，只描述发生了什么以及为什么这样的“实然问题”，而不涉及应该怎样哪个更好的“应然问题”，只是在附录中综述了发现新大陆之后一些著名学者们做过的比较和评价。
但要注意一点，作者虽然尽力采用可信的资料，来讲出一些
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真的是简单易行的开悟方法，用平易近人的语言和形象生动的插图展现出来。
世上有许多的开悟法门，数不清楚。但是这么简单的我是头一次见，只有五步。
第一步，停止思维。电梯呼吸法：吸气时想想自喉咙处有一点滴，随着吸入的空气一起进入腹底，呼气时候再从腹底升回原处。随时随地这么做吧。闭着眼这么做就是冥想。睁着眼这么做就是凝思。
第二步，相信直觉。采用直觉漫步的方式训练自己相信自己的直觉。直觉漫步，散步时用电梯呼吸法，遇到路口，让直觉决定怎么走。无论遇到什么，都信然接受。让自己从遇事思考变成遇事相信直觉。
第三步，将意识集中在“此刻”，活在当下，不被过去和未来拉扯。电梯呼吸法可以把人立即拉回当下。
第四步，思维与……
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作者的漫画自传，写自己出生为女，到目前自认性别为e的历程。e两岁到上学之前，一直只有个男孩朋友，家长从未带e参与同龄社交，导致其缺乏社交能力。e与于朋友只玩儿男孩的游戏直到上学。上学后，朋友被男孩群体接受，e因生理的女孩属性被男孩群体拒绝，因行为的男孩属性被女孩群体拒绝，又因缺少和他人互动的社会化技能不知如何去融入和创建自己的群体，因此留下心理创伤，讨厌自己的女性身体，想要男孩身体，同时不想融入任何拒绝过她的群体。于是，在进入青春期，成年期，去探寻自己的身份认同的时候，e产生了巨大的困难。e按照自己的兴趣读了大量的双性，变性，同性恋的内容，自己则在各种与性取向相关的身份之间摆动，最终选择了无性别。
e一方面……
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读中文版是因为我读英文版时，常常觉得不能理解彼得森的意思，正如他读荣格时的感受：“说的是我不理解的观点，讲的是我听不懂的语言。然而，他的话语不时地击中要害。”然而，中文版使用了魔法，把560多页的英文书变成了200多页的中文书。书的副标题从学术味较浓的“信仰的架构”变成了鸡汤味的“如何活出生命的意义”。中文译本也没能帮助我深入了解原作，因其所做的大量删节，恰巧把我看不懂的部分都给删没了。
原书中，作者的研究出发出发点是理解人类为何有“恶行”。他想要找出人是如何认知世界并在其中行动的，并想要找方法对抗或消除恶行。他研究的重点，最后落在人需要意义。他认为恶行是从否认意义开始的。而个人要想找到意义，就应该在面对……
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我怀疑，作者试图通过物理学，引人开悟。在序言中，他说“我们必须通过‘重生’才能正确的欣赏物理宇宙”。斯言不虚。
然而，读完了《万物原理》，一句话感受是，物理是虚的。
现在物理学，大致可以这样总结：空间是物质，时间是物质。而物质是什么呢？物理学的发现所谓物质，是物理学家描述自己观察到现象，然后觉得这个显现一定有什么东西引起，于是给自己描述的东西起个名字。
举例来说：比如电子，我们，包括物理学家，其实根本不知道电子“是什么”。没人见过电子。对电子的定义，只是对微观空间的某些观察发现了一些现象，另一些观察发现了另一些现象，然后推测有那么一个东西在表现这些现象。于是，给这个东西起个名字叫做电子，把观察到的现象称……
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怎么评价这给神的献歌呢？我读诗很少，不知道怎么从语言的角度评价诗歌，所以我总是想再诗歌里寻真，真即是美。
读前面40多篇的时候，我始终无法与任何一首诗共鸣。它们的主题是写求道者的虔诚与求而不得的痛苦。泰戈尔提起的求道者，总是在向外求：“The traveller has to knock at every alien door to come to his own”（12）。而泰戈尔提起神，总是用你或者他代称，比如“那天我没有做好迎候你的准备，你不请自来进入我心中”的诗句（43），比如“最后，我从沉睡中醒来，睁开眼睛，我看见你站在我的身旁”（48）。仿佛是在说，神在外部，神与人是分离的。这让我怀疑泰戈尔并不……
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《雪花写作法》中，称先写提纲再写小说的作家为“提纲派”，不列提纲直接动笔的为“灵感派“。本书是强调写大纲在小说创造中的重要性，可说是“提纲派”的创作方法的全面介绍。
提纲使用得当，可以为小说创作定下方向和基调，使人不至于在创作时迷失，同时留下足够的空间，让想象力去驱使作家完成创造性的写作。
作为小说创作流程的开始，提纲要把小说的立足点和结局明确，同时把主要人物以及他们之间的关系和冲突，以及故事放生的场景，社会背景也加以描述。同时要对主要人物的生平背景，故事发生的环境做出勾勒。可以通过假设句来探索各种可能。
列提纲并不是一蹴而就的事，常常会需要几个月或更长的时间。提纲可以总领整个创作过程，减少不必要的错误……
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作者是个生物力学家，研究的是人体的运动和力学结构。她从生物力学出发观察人们生存的自然、文化、家庭、工作学习等环境，对比这些环境的今昔变化，向人们指出，我们当今的生活环境和我们的身体所适应的环境有非常大的不同。我们日常的肌肉，骨骼和关节的运动形式，相比我们的身体需要少许多。
她用饮食需要来类比人类的活动需要，支持就像我们身体需要丰富的营养来满足生长发育一样，我们也需要丰富的“运动食谱”来保障身体的运动健康。她建议我们在日常生活中学会增加活动方式和时常，来满足身体的“运动营养”需求，来改善我们的身心运动性能，加速康复并防止运动伤害。
作者的知识丰富，语言风趣，建议实用。书中指出我们人类生活在各种容器当中，文化……
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郭召良的认知行为疗法丛书目前出了6本，我读过4本，本本品质优良。如果能获得中国心理咨询界广泛阅读，当惠及众生，为中国心理健康事业添砖加瓦。
本书面向的读者，应该是咨询师。一般读者，也可以通过了解各种心理障碍的诊断，CBT对疾病解释和治疗原理，技术而获益。书中涉及的10大心理障碍包含抑郁、广泛性焦虑、惊恐、场所恐惧、特定恐惧症、社交焦虑、强迫症、人格障碍、精神分裂症和双相，这个顺序大概是按照治疗难度来排列的。
认知行为疗法认为人类的外界环境和情景，经过认知的过滤和解读，会引起生理反应和情绪反应，并驱动人产生一定的行为，而行为产生一定的后果会影响情境，塑造认知。于是形成情境-认知-情绪-行为的反馈闭环。心理疾病…
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林语堂向西方人介绍自己的偶像苏东坡，用他的话说，全为快乐。
行文有些浪漫化。开头就说你们英国的牛人里面，几个绑在一起，才堪堪能配我要写的这个苏东坡比较。
后来，写乌台诗案，元佑党争，把所有对苏轼不利的人物写成宵小之辈，把王安石写成法西斯。可见林对苏的爱与推崇。
此爱苏轼也当的起。苏轼是中华文化大家，诗词文赋皆好，书法绘画艺佳，为官则刚正不阿，为民请命、谋福，为人则性情豁达，乐天知命。学问通儒释道，天性爱佳肴美酒。上与天子佐政，下于坡前耕田。有权则或营造或建言，无权则学陶潜，毫无抱怨。
临终遗言告诫人们要顺服自然，“着力即差”。
读者如我，难有苏轼之才，但人生态度上，可以苏子为师。
莫听穿林打叶声……
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西蒙中文名司马贺。
认知心理学，是在类比人类认知功能和计算机的信息处理功能的基础上，力图把人类的认知对象，关系和过程抽象化，编码化之后，通过计算机程序的编写，去实现对人脑功能的模拟。同时也利用人们对计算机的了解，去反观人类信息处理过程。
司马贺先论述对于认知的研究可以在对认知的生物学基础还不明确的时候进行，就如同对计算机软件的研究可以于对硬件的了解分开。之后，通过把人脑和计算机抽象化成物理符号系统，西蒙找到了人脑与电脑间作为信息处理系统的相似性。
接下来的章节，则是对具体人类认知和思维的分析，并介绍计算机对诸多任务的模拟实现的进展。
此书作者和译者均是心理学泰斗级人物。司马贺是人工智能先驱，计算机科学……
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伦理学是研究人世间的对错好坏的学问。而元伦理学是研究伦理学的学科。元伦理的目的是解释伦理学中使用的语言和思考，查看他们是如何指向现实的。
换句话说，元伦理不研究具体的道德困境或伦理难题，或建立有关好坏对错和良好生活的理论体系；而是在更高一层，研究各种伦理学的范畴，分析工具，理论框架，其实用的思考和言谈的本质，推理和判断的语义和逻辑上的结构。它不回答什么是对什么是错，而回答一个理论在研究和回答伦理问题时，用了什么方法，什么思想，什么语言，什么概念，思想和语言指向什么。
元伦理派别众多，关心语言真实性的语言学派、专注陈述的含义的语义派，认为道德价值可以从自然事实推导出的自然主义派，认为道德价值超于自然实在的非……
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公正，是人间的游戏。跳出人间，才知公正只是思维虚构的存在
改编自作者的哈佛公开课《公正》。此课程借日常生活中的争议问题向读者介绍伦理学的主要派别和理论，其介绍的主要理论，同乔纳森·沃尔夫《道德哲学》中的大部重合。本书实际讨论的是道德哲学，或伦理学，其话题范围远超公正这个主题，涉及如何思考是好坏对错，和如何过良好生活。
书中举例了许多现实问题用于哲学讨论。而讨论的那些事，伦理学家往往也不能做定论。其实各种议论，也是于事无补马后炮。学者整理出理论，也没人听。正如作者在课堂上发现的，学生们，即便没有受过伦理学训练，也常出来反对书本上的高论。有些思维实验，离实际生活很远，比如：电车实验，左拐撞5个右拐撞一个……
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伦理道德学的书，觉得真扯。伦理就的核心问题是如何区分对错好坏。道是讲是什么，德是讲该怎么做。在此基础上，还分出了应用伦理和元伦理。
看到最后，我发现自己是个无道德者。
道德和伦理这个东西，就是人们自己发明出来的，目的挺好：一为过良好生活，二为判断冲突纷争。但说到底，道德就是评判。我是无道德者，我主张不要评判。
评判，不需要任何基础，是个人就会。学不学伦理学都差不到哪儿去。
可笑道德家门还在那里一本正经的争论。我跟他们哪一家都说不到一块儿去，他们之间最爱做的事儿，也是争论。默认的价值不一样。功利主义说utility价值，康德说人本身的价值，罗尔斯说自由平等的价值，亚里士多德说美德的价值，争什么争。我是无……
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伦理与道德哲学是一回事，说到底，是解决人际冲突时的指导原则和行为指导。道德在无冲突或冲突不在人之间时是无用的。
作为高校教材，本书介绍了道德哲学史上的主要代表思想，其中给边沁的功利主义，康德的道德准则和亚里士多德的德行性论给的篇幅比较多，对道德的宗教根基，自然法根基都有介绍，自利主义，虚无主义，相容主义都也都有涉猎。从现代哲学家们的女性主义和种族主义视角对经典道德哲学的批判来看，书中介绍的各种伦理学思潮，至今在西方也没有个统一的见解。人们并不真正的知道，什么才是良好的生活。
书中对斯多葛主义的介绍，是拿来与亚里士多德、基督教道德和康德的道德哲学做比较时提到的，并没有系统提及。个人认为这是个损失，斯多葛哲…
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今年六月份，我常遭家附近乌鸦的攻击，每次出门都紧张兮兮。我把遭遇讲给孩子的户外学校老师Storm，他告诉我可以试着带着和解的心去接触乌鸦，并给我推荐了这本书。
本书是一本很扎实的科普书，教给人们识别鸟类名叫中所蕴含的信息。换句话说，教人学鸟语。鸟的鸣叫按功能大概可以分为歌唱，宣告所有权，伴侣间呼叫，小鸟求食和警告这五类。一个人如果能识别和认出小鸟，并懂得它们的鸣叫的意义，那么这个世界将会向他打开大门。因为鸟儿的鸣叫可以说是动物世界的警报系统，它们站在高处，观察着一切，并宣告环境的任何变化。懂鸟语，你就能在一只猫出现前几分钟得知消息。
书中详细的讲述了如何成为鸟语者：你需要找一个有鸟出没的地方作为……
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本书带我们从空间，时间，物质，中立，光线，声音，居所，房间，仪式，记忆，地景，场所等十二个概念去认识建筑，每个概念所属章节，由一段引言介绍此概念与建筑的关系，然后通过通过建筑实例的照片，平面图和解说词的方式，带领读者通过照片，如同旅游一般的，去欣赏西方古典和现代建筑。
我发现自己对建筑的兴趣并不在建筑本身，而在其地景，而地景中必须有水。日本北海道的水之教堂，莱萨-达帕尔梅拉海洋游泳池，美国宾州的流水别墅，日本京都的桂离宫等都是我喜欢的建筑。他们的共同特点就是滨水。光影声音，居所房间，仪式记忆，都比不得一汪活水的生命力，让我醉心。
有研究表明，人类潜意识都会对平原上的湖水的景色心生亲近，而那正是人类学发现的……
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博尔赫斯是写小说的高手。他在一篇文章中（是收录在《[[我是谁，或什么：一部心与自我的辩证奇想集]]》的第一篇）提到，并不是他写出了小说，而是小说通过它被写出来。所以，他成为高手的方式就是写。写之前并不知道自己能写出什么。你只有写，小说才可能找上你。不然，小说找上文盲，只能把他变成说书人，而变不成小说家。
他想用虚构的小说去逼近真正的现实。他很厉害，以至于，这个集子里的几篇小说，你都根本看不出来他在虚构，比如第一篇，第二篇和第五篇。
其他几篇，《环形废墟》写一个至死才知道自己是在梦中的人。读者诸君，有没有试过从自己的大梦中提前清醒，而不必等到死亡降临？而那个你所惧怕的死亡哦，恐怕也伤不了你分毫。
《巴比伦彩票》是…
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小说开端的引言，预示着小说主题是旅游的，信任的。
小说也的确是从旅馆开始，写一对伴侣游客。于是就此产生的谜题，“陌生人”是谁。小说一点儿也不着急，慢慢的写两个人的经历，见闻，二人关系就此得以反应。
作者的叙述，慢条斯理，丝毫也不急躁，把两个人的旅游状态写的细致入微。其实有些无聊。
然后“陌生人”登场了，是他们在酒吧认识的本地人。都说交浅言深不合适，但陌生人还是给他们讲了自己儿时的故事。
二人继续旅游，再次遇上该“陌生人”，被邀请去了家里，见了陌生人的妻子，一起吃饭，过了诡异的一天。至此，让人感觉有点儿不舒服。陌生人夫妻行为有些说不出的怪。
二人继续旅游，且感受到了彼此间的关系重新焕发了激情。觉得应该去拜访一下“陌
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经济学研究，很难避开政府，因为世界各国的的政府出了制定经济政策外，还可以通过政府话费具体影响经济。而在中国，就更无法避开政府了，因为除了通过经济政策塑造经济环境，通过政府采购影响具体经济之外，政府通过国有企业下场参与经济生活的各个方面，包括融资投资，招商建厂，生产销售。
中国政府结构，行政划分，税收办法，政绩考核，人事任免，往往都对地方经济有重要影响。本书特色，正是将政府的结构与职责与经济发展的研究结合起来，通过介绍改革开放40多年来的政府经济职能的状况和变革，来说明和解释中国经济生活中出现的各种现象。
可以看出作者尽了很大努力只把话题限制在经济领域而不涉及政治，把政治经济的博弈简化为经济现象的互动……
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- 书中所有作者，有文学家，思想家，革命家。于百年前，开中国风气之先。或学问深入，或思想包容，或行动果敢，引中国百年气象。
他们的共同特点，就是没有一个满足现状的，都要改变外界。他们要张扬青春，想要中国焕发新生。
陈独秀的文章，我喜欢《新文化运动是什么》一篇，至少是新旧文化要竞争的态度。蔡元培《何谓文化》写出了百年前中国文化状态。胡适写新文学该怎样。傅斯年谈评论古典文学，主张摒弃。后一篇主张青年联合起来，先建中国社会，再加入国际社会。李大钊，闻一多是激进的。易沙白反孔教，评论孔子则说“孔子宏愿，诚欲统一学术，统一政治，不料为独夫民贼作百世之傀儡，惜哉”，钱玄同也反儒家，……
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2008年就标记想读的书，到2023年才读完。
感受是：生命短暂的人类，不必着急在眼前的事情看到什么意义。
此书和《没有个性的人》很像，都是试图用小说的形式，给人类的思想做一个“时间胶囊”。“热带峰会”一章正是汇集了20世纪末人类面对意义问题思想。不知道贾德是不是有这个野心。
书的核心，无疑是安娜的52个箴言。52对应52张纸牌。而箴言对应的问题，则是宇宙的意义，生命的意义，人的意义。这些问题，也就是贾德所探讨的。
书有三重叙事：荷西像法兰克讲述安娜的故事，古生物学家法兰克写信给前妻薇拉讲他与一对西班牙夫妇荷西和安娜的故事，作家约翰讲述所有这些人的故事。而且约翰有点儿主动推动所有这些故事的发生……
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这书帮我确定信心，去尝试一次72 小时长时间断食，激发身体产生大量干细胞，以加速我身体的恢复过程。
书的前三章是断食原理和益处的介绍，面向所有人。从第四章开始，才开始针对女性的生理周期介绍如何根据激素变化和自身目标采取不同的断食策略。
作者认为，断食是一种工具，但并非万能。你得知道自己的目标，了解自身的状况，才能更好的利用这一工具。同时，食物也是工具。于是，除了断食策略，作者还介绍了在进食窗口，根据生理周期和自身目的应当选择怎样的食物。把这些合在一起，她给出了一个30天为周期的断食/进食策略。并且结合不同的需求，微调策略，使其符合个人的目的，比如减肥，调节荷尔蒙，提高脑力等等。
读这书的时候，一个问题一直萦…
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梁在古建筑的时候，先从文献入手，介绍古籍中有名的壁画中记载的城市规划和建筑的规模年代，之后介绍现存实物。介绍实物时候，大概按照的是先介绍木构建筑，再介绍砖石建筑的顺序；在地理空间上，则是先北方后南方的顺序。每章最后则总结所对应历史时期的建筑特点进行。
文献中，多记载皇家的宫殿，园林。只有极其少量民宅记载。
中国人的崇古似乎没有表现在建筑上。朋友引《中国大百科全书》中的“中国读带建筑原则”一文说，古人尊“夫宫室之制，本以便生人”的原则，认为建筑是为活人方便的。既然是从“便生人”之观念，于是不喜欢就推到重建，重建也不会尊古，而是当下什么技术时兴就怎么来。王朝更替，往往拆旧殿取材盖新宫，要么就一把火烧掉，宣泄内心恨意
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所有能读懂这本书的人啊，我愿与你交朋友。
我以前读过所有的灵性相关的书中，几乎都是灵性导师写给想要觉醒开悟，但是还未曾开悟的人的。那些书是一种指路牌，标出各种路径和修炼法门，意图引导人们开悟。对于已经有过开悟经历的我来说，用处不大了已经，我只能凭直觉印证之。
这本书不同，它是写给开悟后的人的。书中讲述的开悟的经历，表现和体验，都印证了我的经历和体验。如书中所说，我经历的属于短暂而不是永久开悟。同时，作者说的短暂开悟之后可能会陷入的误区，我同样几乎一个也没逃过。书中说开悟后会产生优越感，会陷入抑郁，我都中了。书中说的应对方法，真是针对我之所需的良言。没有别的，只能细细领受之。
此书替我解决了当下一个最大的问题…
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作者穆齐尔用小说的形式写20世纪初欧洲的思想，小说中的每一个人物都是某种思想的载体，以人物个性反应期思想内核。作者在每个人物出场，都会做大量的交代，写出人物所代表的思想，之后用人物之间的互动，来表明思想之间的关系与状态。而小说的主人公被称为“没有个性的人”，也可说谁没有内涵，没有思想的人。他作为一个观察者和思辨者而存在，帮助读者咀嚼消化与其接触的各种思想。
本书发表于20世纪30年代，可以说是为19世纪的诸多思想做一总览，为旧思想盖棺，再为20世纪开门，引风气之先。虽然本书并未完结，但也已经做到了开思想小说之先河，且气势与篇幅皆为宏大，当得起20世纪最重要的小说的称呼。
不过，我也得承认，这本书的阅读感受相当不好，
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人类对自然的秩序并不满意。
也许，人类对自然的控制，开始于在洞穴岩壁上划出一条直线，又一条平行的线，再加一条与这两条垂直的线，然后再画一条垂直线。在火堆散发出的摇曳光照下，盯着那个“#”，忽然觉醒，说，这才是世界该有的样子。
柯布西耶的《走向新建筑》初是在1923年出版，正是在工业革命约百年后。当时，人文主义正在各个方面瓦解古典主义，人的精神逐渐开始取代神，被奉上神坛。柯布西耶无疑是在建筑上吹响人文主义趋势的号角的人。他说，建筑是工具。不要装饰，要简洁，要数学，要学工程师的审美。他认为工程师的，数学的，简洁的，无装饰的，为了平凡大众而建的，工业化大生产的住宅，才是建筑的未来，才是美的。“任神庙坍塌把”，他说……
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主人公，为了不工作，可以说是尽了全力。先是硕士毕业回家啃老。老爸老妈不让啃。于是跑到另一个城市跟朋友合租。为了付房租，去找个实习生的工作。一边工作一边做梦。最终得罪人，又不想搞同性恋，与放弃工作。一边跟室友瞎混，一边去领救济。第一第二部，就这么点儿事儿。如果就这样下去，我还挺欣赏这个主人公：不跟生活妥协，硬气。
但是，他妥协了，去找了个车展的工作。虽然一开始也浪荡，但他祖母的葬礼直接把他吓尿了。他自己却以为自己醒了。开始拼命工作，成为最佳销售。虽然内心空虚，但口袋总是有了支票。
我为什么不喜欢他了呢，因为很简单，他是被恐惧支配的人。不去工作不是因为自己硬气，而是因为害怕面对生活。而他终于要去面对生活了，动机却是恐惧
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我给本书差评。首先，身份认同约等于偏见，这种偏见会影响个人的大脑功能，自动忽略感官信息，选择部分信息进入意识。
其次，与某种群体，观念，意识形态，想法的认同，可以造成内部的凝聚和对外界的排斥。
第三，对身份认同负面作用的解决方式，作者认为要消除对异见的压制，鼓励异见，鼓励匿名提建议，鼓励容忍。
第四，面对身份政治带了负面影响，作者的建议是建立新身份，重新建立高一层级的统合身份。
作者提到的对米尔格拉姆的权威服从实验和津巴多监狱实验的新解读，挺有意思。说明人群中总是有人自发的反对权威，不总是与权威进行身份认同的。如果要我举例的化，一些对新冠疫苗反对的人就有这样的的质疑者。
我不喜欢这本书的地方，是在学术之余……
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查尔斯·福斯特]]不是一个仅仅依赖理性来认识世界的人。比起把世界当作观察，分析和思考的对象，他更愿意去通过自身感官去身体力行的验证自己的疑问。这次，他的疑问可以凝练成：我是谁，又从哪儿来。为了回答这个问题，他带着他的儿子钻进了丛林。不同于一般家庭的夏季野营，他们是选在了冬天进入，体验的是风雪萧瑟，缺少食物的自然，就如同我们的先祖在几十万年前旧石器时代的生活方式。跟随者他们的，是他的先祖X和X的儿子。和他死去的父亲的灵。
然后，同样的方式，他考察新石器时代和启蒙时代。
这种方式可不怎么科学：甚至有读者评论这是反科学的书。说这话的人大概忘了，科学的本质就是怀疑和反对，不然人们得生活在新冠疫苗100%有效的谎言里…
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这本书读了大半，没有记住多少。一开始我以为是的问题，不是书的问题：我头脑里对地理学的知识储备很少，不具备自动识别新知识并将其与自己所已知知识挂钩的能力。看到最后，我又点儿放过自己了：地理学的现状正是一个“有边界但是没有核心”的学科。而其边界覆盖的如此之广，一个人已经无法轻易的掌握其全貌了。证据之一就是，美国地理学会目前有50多个下属的研究委员会。
本书先是在前半部分按照时间把从古希腊到亚历山大·冯·洪堡的时代的古典地理学进行梳理，这段时间的地理学还是可以由一个人掌握大部分地理学知识的学科。书的中间则是按照地域和时间来梳理近代地理学。按照地理学在一些主要国家的学科进展，大学地理系的成立，地理学科发展……
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本书不回答“我是谁”，是回答“人是什么”。作者认为也不必直接回答“人是什么”，而可以通过回答“我能知道什么？我应该做什么？我可以期望什么？”来间接回答“人是什么”。于是按照对这三个问题，作者组织起这本哲学入门书，介绍哲学史中的重要思想与人物。
完全不同于那些把哲学按照时间线从古希腊讲到现代的哲学史，本书作者并没有把这本哲学史是局限在哲学或者历史中。它的特色就是大量的引入了生物学，心理学，脑科学的思想结合哲学来回答上面三个问题。一共34章，每章的标题都都是一个哲学问题。在介绍完了相关的哲学、心理学、脑科学思想和发现后，往往又用几个问题来结束。作者目的很明确，用有趣的问题引发对哲学的兴趣，然后再用问题引发读者的思辨。
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此书既回答了“我是谁”，也告诉了读者如何印证。
建议读此书读不懂的人，放弃读懂的念头，而返回去，去搞清楚什么是参。然后练习起来。别问练习有什么用，要练多久，有啥效果。啥也别问，只是去练。放弃期待，保持好奇。
参，就是抓住自己的念头，问它是什么，要做什么，要谁做，给谁做，谁要做，一旦答案落到“我” 便问，“我是谁”，然后，等着答案浮现。若浮现的不是答案，而是又一个念头 那就再从头参起。
对于能领会的，参真的是开悟最快的阀门了。不会的，仍是不会。可也没什么，开悟是早晚的事。开悟了，回答我是谁这样的问题，简单的如同呼吸。
如果懂得参，仍有余力，再去搞懂什么是臣服。参与臣服合起来，就是书的精华。这两样，可助你回答…
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这是一本文集，所收录的文章有小说，有灵性经验，有思想实验，有哲学论文，共27篇，提出问题，摆出不同思想者的观念，引读者思考，去探寻答案。
我是我是被“我是谁，或什么”这个题目吸引的来读此书的。此书原名: The Mind's I: Fantasies And Reflections On Self & Soul， 可见书中想要探讨的问题是，自我是什么，灵魂是什么，以及思维是什么。中译本书名显然认为这三个词都可以被“我”这个词替代，我同意。对我来说，中译本书名更高超。但显然，本书的原来的编纂者认为自我，灵魂和思维是不同的。
如果让我给书中27篇文章排个序的话，哈丁的《无头有感》第一，斯穆里安的《上帝是道家吗……
我给它【4星】：https://c.im/@conge/111088024293295083 本书透过地理学家们的学术派别争论，细致的剥离出地理学中的技术谱系，哲学框架和政治背景，讲组成地理学的外部因素对内部的影响，进而让读者自己回答什么是地理学这个问题。
本书开篇介绍学术作为职业在欧美大学是怎样的状况，一个人如何能进入这个职业并且在其中晋升。之后介绍什么是科学，进而把科学哲学讲述的条理清晰。地理学家几乎全部是学者，全部从事科学。介绍职业和科学环境，就是介绍塑造着地理学科的外部条件。
之后，作者按照时间线索介绍从二战之后到出书之际影响地理学研究方法，目标，课题的各种哲学政治的流变，以学术争论的形式描述逐渐形成当下的地理学版图的各种思潮。作者没有表明自己是属于哪一学派。
令我印象深刻的是当今大行其道的…
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我读段先生的回忆录，原因有二，一是书名，二是听说他是人文地理学之父。前者，私以为“我是谁？”是人一生最值得回答的问题；后者，本月我读地理学，地理学家的传记正好相承。
- 段先生学养丰富，专著十本。他谦虚，并没有炫耀自己的学术成果。他有相当的自省，在自传中不注重记录描述生平，而是采撷一些关键事件进行发掘，把自己生活中的遭遇做哲思上的升华，以了解自己。比如，在澳洲遭遇文化歧视让他感到愤怒而非自卑，他认为是因为是所受教育带给自己对中华文化自豪感所致。他的种族意识来自美国文化对种族的过度强调，而他更愿做世界公民。
- 他说不愿给自己做精神分析，我斗胆来做一下。他的深层信念有二：世界是不安全的，自己是没有价值的...
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地理学真的是无所不包。我本来以为地理学的研究对向，是人类所赖以生存的自然环境，包括了地球构造，地面的平原山川、河流海洋、森林草原，沙漠绿洲等地貌，加上动植物矿产资源，天气状况。没想到这只是自然地理学分支的研究内容，而地理学包含的内容，远超这些。人口，政治、经济、文化、移民、空间规划，城市建设、环境保护……等等，地理学几乎将所有人类活动都纳入其研究版图，形成人文地理学。以下是一些个人印象：
- 地图和地图编制，是地理学基本的研究工具和方法。本书以地图开篇，又以附录的地图投影方法结束，可见其重要性。
- 地理学分四种系统传统：地球科学传统，文化-环境传统，区位传统和区位分析传统 ......
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主人公Maria，与圣母同名，却选择了做妓女，出卖肉体。既然是自己选的，就要做到最好。她向前辈请教，去图书馆借书读书，并且随时总结反思。
哦，Maria虽然出卖肉体，但她有个完整且清醒的灵魂。她还写日记。书中重要情节后，均摘录她的日记。她的日记，睿智、冷静、充满内省与思考。其中的哲理，常常让我想起古罗马帝王奥勒留的《沉思录》。她总结到，男人们的一场性爱，从开始到结束，大概11分钟。男人们，无论是带着怎样需求来，床上的表现如何，他们都在害怕着什么。他们没有爱。Maria卖出的，他们无法返还。
Maria没有恐惧。她犯过错，许多，但那又有什么。他以为只要不投入感情，就不会被伤害。
但，一个年轻画家，发现了她……
我给它【4星】：是否能通过自己读经或听人“解密”宣讲而觉悟呢？也许能，也许不能。
蔡志忠讲《心经》，我就来听听。
蔡志忠说，《心经》讲的是心，修行就是心的调伏，学佛的目的就是关照自己的心，从而成为心的主人。
可通读书，其实有没有说“心”是什么。
心是什么，可能真的也说不清。所以只能做比喻，说心如镜。还是借了佛经的话，达摩的话，禅宗诸祖与公案的故事和有名禅师的话来解释。
觉醒悟道之后读经，得到的是印证。
《心经》讲得确实是真理，也就是佛法三法印诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
《心经》二百六十字，若总结成一个字，那就是空。
心指向的是空。
将心置空，自性就会显现。
自性即佛性。佛陀说的，人人皆可成佛，就是因为人人皆有自性。
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一个家庭带着8个孩子和几个客人去岛上度假。到灯塔去，是一个六岁小男孩儿的愿望。母亲同意了，说如果天气好就去。父亲唱反调，说天气不会好，一定去不了。客人有的附和母亲，有的附和父亲。最终也没能成行。
一晃十年，一行人中各有改变，母亲和两个孩早已去世。
父亲可能是为了悼念亡妻，邀上之前的客人们，旧地重游，提出到灯塔去。儿子忌恨父亲从来没有赞扬过自己，并不乐意同行，却不敢说，只得跟来。他俩恐怕都忘了到灯塔去原本是儿子的愿望。这次，他们真的坐上船，准备了给灯塔守卫的礼物，出海驶向登台。儿子掌帆，最终得到了父亲的一句“干得不错！
然而，讲这么个简单故事，作者有本事用十五万字的篇幅，原因就在于她说重点不在写事而在写人……
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结婚，结婚，结婚！似乎是每个有个婚嫁年龄的孩子的母亲头脑的主旋律。伍尔夫《到灯塔去》中的拉姆齐夫人和《傲慢与偏见》中的贝奈特夫人，尽管地位见识和品性举止迥然相异，在促人结婚这一点上，完全一致。《到灯塔去》还写了拉姆齐夫人如何照顾家人，周旋客人，怜悯穷人，但《傲慢与偏见》中就完全是贝奈特夫人如何嫁女儿了。
贝奈特夫妇膝下无子，5个女儿，性格各异。也难怪贝奈特夫人着急，按照当时的法律，贝奈特先生若过世，其财产只能由男丁继承。其指定的继承人，是个孩子们的表哥，其人功利且无聊，普通而自信。所以，能让女儿嫁出去就能避免流落街头或寄人篱下。所以，当有个年轻多金的单身汉宾利先生要搬来附近住时，一家人自然欣喜，各种社交活动开启。
我给它【4星】：雪穗和亮司是主角，但作者的写法，从不直接从他们的角度写他们。他们的行动，动机，思想接被隐藏，都通过对他们身边的人经历来描写来叙述。一开始我觉得这是描边儿，但读到中间，发现东野圭吾其实是在剪纸。
"剪纸"除了作为写法，它在书中的作用同样重要：
1. 两个主角把自己内心深深的隐藏起来，没人能看透，正如剪纸，你只能通过明确边缘来凸显形状。
2. 男女主角对待他人视若纸屑，为了自己的利益毫不顾忌的剪除他们。
3. 主角为了掩饰自己，尽量把作为纸屑的人们也安排的明明白白，并不乱扔。
4. 剪纸是重要的破案线索。
5. 纸张轻飘飘，正如人生……
有些恶事，能吸干人的灵魂。
失去灵魂的人将永堕黑暗，即便行走在青天白日下，仍如身处无星暗夜。
于是有《白夜行》的故事。
我给它【4星】：读[[中共党史]]是的两本书《[[“中间地带”的革命]]》和《[[大棋局中的国共关系]]》之后，自然产生一个问题。大棋局也好，革命也罢，国共两党间的其实是是阶级革命。共产党说自己是工人阶级的先锋队，对抗的是国民党的资产阶级。但真正下场拼杀的大多数，既不是工人也不是资本家，而是居住在农村的农民的。抗日的时候参军还好说，可以用人们较为容易接受的民族主义做动员，赶走外来势力的侵略。但是内战的时候，怎么说，中国人打中国人哪？齐小林的这本《当兵》，正好回答了“华北根据地农民如何走向战场”这个问题。 https://c.im/@conge/110975424906276119
我给它【3星】：读这本书纯属好奇占星学是什么。
星座对于人的命运的揭示，似乎很神秘。其原理是什么，并没有人能说的清。此书我读的非常潦草，所得也非常有限。因为我既没有占星学的基本知识，也没个出生星盘用做查询验证工具。对于有些术语，比如宫为，相位，中天，上升点，等等，我完全没听说过，书中所做的解释也有限。这本书对于有这种知识的人，算是一个可查询的手册，用于解释人的星盘。似乎在占星爱好者，从业者那里，这书很受欢迎。不适合一窍不通的初学者。
我自己并没有过占星经验，但对此保持开放态度。
我给它【4星】：荣格的《红书》是他记录自己梦境幻想幻象的作品，并进行补充评论。
读《红书》前最好了解圣经、基督教史、西方哲学史和西方神话，以便更好地理解。
《红书》中记录了荣格研究内容的幻想和幻象，试图在他的心理学思想中进行整合。
荣格的思维能力强于分析而非整合，导致书中的意象相互分开和对立，难以整合。
荣格的幻象来源于他向内部和向下走向“深度”，常常带来恐惧。
荣格的强大分析思维和丰富知识使灵性难以找到立足之地。
荣格始终未能实现整合，他的分析能力是他不肯放弃的因素之一。
东方的道家哲学启发了荣格，使他朝向合一的方向探索。
在创造《红书》之前，荣格并没有经历神性的体验。
我给它【3星】：本书分为五部分，来给出如何通过清洁、丢弃和整理外部世界来实现个人的内在宁静。“Make Choices”主要是讲如何通过问自己一系列问题决定个人物品的去留，基本的标准，是只留下自己喜欢的，常用的，需要的，其他的则可以丢弃。 “Create Order”介绍当自己的物品减少后，如何安排安放自己的剩下的物品； “Cultivate Helpful Habits”讲当你拥有了一个相对简洁的生活工作空间后，应该如何养成好习惯，来保持生活的有序状态。最后， “Add Beauty”讲如何把美和创造性带进自己的生活，如何使用物品，享受物品，和环境和物品行程良性互动滋养心灵。
我同意作者，外在环境的有序与内心的澄明宁静和互相促进的。整理外在环境的确会让内心获得养分。
我给它【5星】：作者是一个在亲密关系中获得开悟觉醒的人，他的觉悟水平落脚在无条件的爱上，相当于儒家的仁。
书中将亲密关系分为四个阶段：初识对方，如胶似漆，认为彼此完美无瑕的月晕阶段；日常相处后认识到对方缺点，争执吵架权利斗争的幻灭阶段；试图理解自己和对方，反思问题来源和关系走向的自省阶段；和超越小我需求，在亲密关系中认识真相的启示阶段。
亲密关系对对个人而言，是促使人们觉醒的的课堂。关系中的问题都是人们认清自己的契机，帮助人们厘清内在冲突，疗愈童年创伤，实现灵性飞跃。在处理关系冲突时，要以爱为方法和目标，便能收获宁静和幸福。
本书从作者作为咨询师的从业经历和他自己的亲身体验中得出亲密关系的重要规律和原则。充满真知灼见和灵性力量，具有引导人活出人际协调人生圆满的魔法。
我给它【5星】：终于看完了 Hawkins 的这本书。觉醒开悟的历程，真的是每个人自有自己独特的方面，同时又有一定的共性。
书的主体部分，是针对共性所发。正如他说，真实必须能够被证实和确认。书中讲的核心理论和见解，的确可以。他对于觉醒开悟的理解的确很深，讲得也非常的好，让人对path能有很好的理解。按照他的参照系统，我对应了一下自己的分数级别。我应该曾短暂的达到过600的级别，肯定低于700。目前的日常状态中，depends on the day，应该是在200以上500以下。书中对开悟后退隐的解释，也让我理解了自己的状态。
对其附录部分谈论自己的经历的属于他自己独特的部分，我更感兴趣。目前我还没有找过导师，也没有真正的修行。看了他的书之后，到真的想去参加个retreat，去看看体验如何。
我给它【4星】：- 本书从1945年到1950年，用大量的史料，逐年还原国共内战进程，以及美国和苏联在这个过程中的各种外交行为。所谓大棋局，就是美苏关系。
- 美苏国共四个方面，各有主义之争，这就演绎一出复杂的关系。在资本主义和共产主义的对立中，美与国民党，苏与中共，各站一边。
- 然而，苏联对中共的支持在暗中一直源源不断，给钱，给装备，意图帮助中共独掌政权。而美国，却一直天真的幻想在中国实现多党派共同治理的民主宪政政治。美国没有意识到，国共之间也一直是存亡之争，共产党秉持共产主义，国民党反对之，并无中间道路。美国反对共产主义的同时，也恼恨国民党的党政军大权一人在握的独裁。最为魔幻的是，共产党能让美国人相信中共并不是真正意义的共产党https://c.im/@conge/110850347956842918
我给它【3星】：抛开书中医学的成分，可以看出来作者学识很广，文笔很棒，读书很多且文理兼收。看书后的致谢，禁不住想，写这书的时候，作者可能没少喝酒，书写起来肆意汪洋，挥洒自如。
从医学的角度出发，作者探讨的话题，远远超过了人体，也不限于未来。
近百年来，医学的发展进程令人瞩目，人类的寿命已经被大大延长。其中最大的功劳是新生儿死亡率的降低。抗生素控制了细菌感染引发的疾病，疫苗被用来应付病毒。戒烟使得中年男性的死亡率大大降低。青少年死亡最大原因可能是医疗无法影响的交通意外和冒险行为。人们发明药物治疗疾病，结果却是人们有了更长的老年时光。可医学应该把“衰老”当病治吗？答案是我们其实可能已经这么做了... https://c.im/@conge/110834399548500972
我给它【4星】：本书梳理了从中共从建党开始到建国之前这一过程中，各种外在力量和因素，是如何影响其生存和决策的。读此书最大的感受是，党能有今天，是充满了偶然性的。革命不是请客吃饭，是杀人放火。做杀人放火，推翻政府的事儿，是高风险的，必然受压制。能在国民党的绞杀中活下来，并且最终成事儿，实在是外界环境和势力起了很大的推动作用。这些外力包括苏联的影响和支持，日本侵华对国民党军队的消耗，国民党内部松散和腐败，美国的插手和调停。中共一开始是在美苏争霸“中间地带”某生存，但在自己力量强大之后，则抛弃了对民主自由的追求，而紧抓“恐怖的流血斗争”，宣扬“对所有反对力量刻骨仇恨“，采取了独享权力的一党专政，完全倒向苏联。
我给它【4星】：是一本现神话为皮，自我探索为核，悬疑公路小说为经纬的现代成人小说。可做多种解读。但评悬疑小说最忌剧透，所以不讲剧情，只说几句人物。
主人公影子，单亲家庭长大，不知父亲为谁，母亲去世。世间唯一深爱的妻子，在他出狱前边出轨边遭车祸死去。影子心碎，外界牵挂已无，至此却一边遭遇奇遇，一边开启内在探索。外在的奇遇是与众神推进小说故事情节的主要因素。而他的自我探索之旅才是故事的内核。
众神，世界五大洲的各个旧神祇，随着各自的信众漂洋过海来到原本自有其神灵的美国，来共建这个移民国家。随着时代的变迁科技的发展，旧神逐渐失去信众，而大众的信仰逐渐转向科学、技术、资本，造出了信神。新神旧神全是伪神（伪字并无褒贬，意指“人为”），为人所造，从人的信仰中汲取力量。https://douc.cc/0jpLHs
我给它【5星】：本书可一分为二。前半部是“快乐”的科普，介绍了人类针对“快乐”是什么，如何获得快乐在哲学和科学的探索，内容涵盖哲学，经济学，政治学，心理学，神经科学。从中你可以学到古希腊各学派哲人对“快乐”的定义，国家治理者如何同国民幸福指数替代国民生产总值来衡量政治的得失；快乐怎样在达到一定收入后就与金钱脱钩；心理学如何帮人摆脱不快乐，研究信仰与幸福的关系；神经科学家研究与快乐相关的脑区，联结和各种神经递质。 这些都是有条件的符合理性的快乐。
而真正的快乐，是“不合理”的，无条件的。它不因什么而来，也不因什么而去。它一直在，只要我们这些灵长类动物，从对外的关注专向对内。认识空，认识道。通过臣服与参想，通过自己的存在，去体验它。极致的快乐，就是我们的本质。要想达到真正的快乐，就去“认识你自己”吧。
我给它【4星】：我本人是在医疗领域工作的数据科学家。GPT的应用chatGPT发布以来，我已经尝试在工作中使用它帮我完成一些文书工作。读本书是想要学习了解一下专家们怎样使用和看待GPT在医疗领域的现状和潜能。
从书中我学到，GPT4.0在知识的广度上，可能超过绝大多数人。同时，它也像绝大多数人一样，会犯错，而且很可能犯错的时候找借口，也常常不知道自己不知道。然而，如果用两个GPT，一个作为问题解决者给出答案，另一个负责检查，通常错误会被检查出来（但可能仍无法修正）。
作为技术或工具的GPT横空出世了，人们对于它的普遍反应，是兴奋夹杂着质疑。许多人研究能力极限，有的人诱导它出错。我们知道它并非完美，但人类也不完美。可人类犯错可以作为承担责任的主体，AI则不行。这大概是人们对它有苛刻要求的原因。
……
我给它【5星】：本书讲述觉醒的父母如何育儿。觉醒的意思，就是活在当下，认清实相，不被过去的经验所羁绊，不被未来的期待所牵扯。身体平衡，心情平稳，灵性觉醒。做到觉醒的家长，可以见孩子的真我，不使其压抑蒙尘。
对于未觉醒的父母，本书强调的是，孩子是帮助我们修行至觉醒之境的引领者。孩子能教我们活在当下，关注内在。孩子是大人的镜子，大人种的的因，孩子会用果反映在自身的行为表现中。孩子的情绪问题，行为问题，能反映出我们是否觉醒，指出我们做得不够之处。
育儿即是育己。在生活之，父母要学会创造共同的空间，一同成长。
我给它【5星】：这是一本非常聪明的书。看题目你会觉得它是一本写作指导书，它确实也是，作者在本书中讲了雪花写作法：一个通过十个步骤，一步步的完成小说初稿的方法论。与此同时，本书还是非常好读的一本小说，通过描写一个想要写作但却没有自信的女性通过上写作课学习雪花写作法的过程中，在课堂上下遭遇一系列匪夷所思的人和事，最终找到了自我，朋友和作家身份的过程。
用寓言的方式讲述科学原理或操作步骤的书中，这一本无出其右者。它的厉害和惊艳之处，在于其本身便是它所教的方法的产物，自成一体到几乎无懈可击，它既是方法论，又是例证。神作！
适合任何想要了解写小说的人或想要读一本好小说的人。
我给它【4星】：- 本书是梳理苏共亡党、苏联解体的内因的电视片的解说词。篇幅不大，言简意赅，条理清晰，非常易读。
- 其实苏共亡党真相并不重要，值得注意的是挡怎么看待苏共的亡党，拿书中梳理出来的原因，用来理解中国现在的政治现状。
不做书评，说点儿自己的感想：个人不认为放弃权力便是亡，所以不觉得苏联解体算是亡国。但，对于痴迷权力的个人和组织，不掌握控制权，就相当于死亡了。
读民族史时，我发现许多研究都揭示统治阶级掌权后，对与异族关系的处理与掌权前的观点大相径庭。一旦尝试权力，就忘记了自己对权力的曾经的憎恶或平常心。
我完全没想到，苏共解散，苏联解体的主要内因，竟然是领导人的主动放弃。
我给它【4星】：人类的黑暗面，在集中营里“集中”：冷漠，麻木，残忍，疯狂。然而在做这些事情的时候，施暴的理性其实并未缺席，如此有组织的杀戮，绝不是失去理性的人能完成的。良心丧失了，但是理性没有。理性被用来更好的完成"工作"，被用来为自我开脱。
大屠杀是人类的耻辱。然而，即便有作者这样的人对罪行做分析，诊断，反思，但人对人所犯的罪行，从未停止。争端一直在，暴力一直在，战争也从未在地球上停止。
如何才能停止？我该如何向自己的孩子们讲述人类的耻辱，如何提醒自己和后代不陷入麻木或者疯狂？
爱能解决这一切吗？能吗？
我给它【5星】：每个人生下来经过养育，学习，然后就被抛进这个世界。而关于我们自己，关于这个世界，并没有一个攻略或说明书。然而聪明人的人们应弄清楚了世界的运行法则，这二十四堂课不是别的，就是世界运行法则的说明。
我所学到的：人的潜意识包含无限可能，但要在显意识的指导下而实现。思想/精神先于实体，自己的理想生活要现在精神世界中形成，然后才会显化为现实。人要通过集中注意力，发现自己的使命，利用自己的想象力去视觉化自己的理想生活图景，激发创造力，学会掌控内在能力和宇宙精神去谋求、去行动。必将所收获。
为自己想要的结果种下因，集中能量，专注思考，学习智慧，培育洞察，保持平和的心态，接纳所有自己不可控的结果，帮助他人，实现自我。
记住，一切都在自己心中。
我给它【3星】：作者对族群的定义是一群人的主观认同形成族群。换句话说，一群人觉得自己是华夏民族，就是。是否说得清什么是华夏民族，华夏民族有什么内涵，并不重要。所以他对民族的研究采取的边缘理论，是看看那些不自称为华夏的人们是怎么和华夏民族互动的，然后把华夏的边缘“画出来”。这样的做法，在我看来，就是为了解海洋，只在海岸转一圈，水面看一看就完了。又像是为了了解一个人，朋友亲戚邻居同事问一圈儿，就是不跟本人对话。说没啥能定义海，定义你，定义民族……但是他又反对中华民族近代构建的说法。哪怕书里的证据都指向构建说。他定义不了，我定义：华夏民族，就是华夏统治阶级能统治的所有人。在华夏民族之上构建56个民族在内的中华民族，也是“为人民服务”所需的，不是吗？
我给它【3星】：本书以时间线索梳理了自先秦到1949年中国对边疆少数民族的认识与应对，并探讨了中国如何从天下转变为民族国家的过程。天下的概念最早出现于周朝，儒家继承并发扬了这一概念。每次朝代更替，天意总会被胜者强调。
到了清末，反清的革命党采取了民族主义而非天下思想。民族主义在内部具有凝聚力，但对外部则排斥，容易导致民族分裂。孙中山的民族政策，从允许独立到提出五族共和，最终仍以汉族为主导。民国时期并未有效解决民族问题，随后在内战中失去中原的国民党将解决民族问题遗留给了共产党。
共产党采取了西方的共产主义思想。然而，在面对民族问题时，其思想和政策也经历了类似民国的变化，先是支持独立，然后提出联邦，最终决定允许高度自治，但不允许独立。
- 尽管本书提供了丰富的史料，大体很棒。偶有几处，论断失据，非常遗憾。
我给它【5星】：丹尼尔·西格尔是我最信任的作者之一。我希望我的孩子清醒，做到自律、自省、自由。这本书提到的开放大脑是实现清醒的根本。开放大脑具备平衡力、复原力、洞察力和共情力这四个属性，都与情绪的控制能力相关。我最喜欢的工具是情绪三色模型，能简化情绪认知。平衡力是将情绪保持在绿色区域，复原力通过扩大绿色区域的范围和掌握平复情绪的方法来减少情绪失控和回归绿色。洞察力通过自省实现自知、觉醒元认知，成为自己行为的观察者和掌控者。共情力是理解他人情感状态，在保持自我同时与他人和外界保持联结，实现内外的和谐。本在策略方面，我特别喜欢重视睡眠、心智餐盘、建立基于安全感的亲子关系，学会观察自己的行为，行动前暂停，理解并帮助他人，同时要学会保持人际交往的边界感，教导孩子与外界保持连接，教会他们并非所有的要求都能得到满足。
我给它【4星】：许地山的道教史本打算上编写道教的形成，下编写道教的教理。但作者英年早逝，只完成了上编，讲道家形成的条件。
道教形成的渊源复杂，汉家文化几乎无所不包。受到的影响主要来自老子庄子为代表的道家，但也有神仙家，方技家，阴阳家，农家，甚至融合进了了儒家，墨家，佛家的东西，更是包括了官家和民间祭祀的巫祝、治病的医家，占卜的天文家，观星家，庞杂无比。
本书的历史观察是在文本上下功夫，对道德经，庄子，淮南子，吕氏春秋等书中的道家思想做了很细致的梳理。后面几章对于阴阳家等学派如何慢慢融入道家思想，并且结合巫术，祭祀等形成道家为思想，祭祀为仪式，为道教的产生做了准备。
本书前有导读，后有附录，提纲携领的写出本书的主旨，皆可一读。许地山说本书主要是总结当时学说，不发议论，也基本做到了。偶有议论，并不高明。
我给它【5星】：自从我的觉醒以后，我就特别注意找和灵性觉醒的科学解释。在我目前看到的书中，这本最硬核。而本书的写作手法，把自己的生活，职业和科研经历结合起来，形成了一本即是自传，又是科普，还是自我成长的书。
作者对spirituality的研究，起于自己的经历和直觉，让她觉得灵性生活对抑郁症有预防和疗愈作用。她的研究结果渐渐指向了灵性与抑郁可能是一体两面。接下来，她参与的用了结构性核磁共振，功能核磁共振和扩散张量成像（DTI)方法的研究发现，灵性觉醒的人相对未觉醒的人，大脑皮层更厚，更为活跃，神经连接更丰富。书里还report了灵性觉醒的五种分类，达到觉醒的一些方法，以及觉醒注意力、人际之间和人与自然的联结、觉醒的爱的养成和作用。
作者自身的觉醒经历与备孕过程紧密相连的。三个孩子的到来均帮助她觉醒灵性。
我给它【5星】：人生中值得追求的一个目标，就是消除迷糊和不确定性，获得一份清醒。
本书开篇，介绍了从迷雾之梦境觉醒的人看到的真相：人与宇宙合一，人人都是造物主。觉醒的人重生，进入清醒之梦境。
人的痛苦，来自于自己深信不疑的基于恐惧各种语言牢笼。不要相信头脑的自动评价，用美好正直的语言，去塑造自己吧。
不要在意他人对你的评判。只要你不相信，那就与你无关。不能控制别人怎么评价你，最好的应对：当那是空气。
你对别人言行的判断可能出错。莫自动相信自己的判断。与他人沟通，多问问题，确认真实，只对真相做反应。
你当然无法一步完美，但要尽力而为：付出全力，不留遗憾；承认自己的极限不超限做事，伤害自己。凡事尽力，无怨无悔，即能心灵自由。
用智慧认识真相，用公正对待自己和他人，用勇敢应对世界。
用爱滋养一切。
我给它【4星】：我是一个跑者，从跑步中切实体会到了”一事有恒，万事渐振”。
这本书的作者，非常无私，不仅介绍了姿势跑法是什么，而且说清楚了为什么，不但说清了为什么，还告诉你怎样练习，把一个十节课的练习，把你当成亲传弟子那样，事无巨细地，手把手的一一讲解清楚。不仅有锻炼身体的方法，改变习惯的方法，还有改变觉知，意识，心态的一系列方法。
跑步绝不只是身体的运动，要想用正确高效避免伤害的方式跑出自己的最佳状态，需要训练前正确理解只是我，进行想象练习，然后自己实际练习正确姿势，全神关注的练习，还要学会用科学的方式分析自己的技术动作，记录训练心得。
按照本书的一套课程练下来，不仅能成为更优秀的跑者，做个跑步教练也绰绰有余！
我给它【3星】：有很多人喜欢这本书。有很多人推荐这本书。受推荐看完了，我不是前者，也不是后者。
读这本书，我先是用听的。然听到书籍已播完的提示音，我一激灵，心想，我都听了了什么呀，这就完了,似乎我的心灵中，什么也没留下。似乎，这本书不适合听吧…
之后，我回到从头，开始读。发现，我并没有错过什么。我听到的那些，和我读到的那些，重合。说不上完美重合，但也没什么出入。几个故事再读一遍之后，感受和听完一遍的时候一样，就是没有什么感受。
如果我给这本书取名，大概会借用一本诗集的名字：普通生活。或者都柏林人的普通生活。
普通的就像，下了一场雪，纷纷扬扬，然后，融化了。
我给它【4星】：成为思维的主人，觉醒自己的人生！
本书针对在校青少年学生所写，解答学习的技能方法和方向动力，也就是技法和心法问题。
技法上要锻炼和使用理智脑对抗情绪脑和本能脑，消除在思维，情绪和行动上的模糊，获得清晰感；利用番茄工作法培养间歇专注学习力，劳逸结合，效率倍增；学习后及时测试，提取，与已知挂钩，利用积极反馈等增强知识留存；保证在拉伸区学习，刻意练习，认识自己的状态和调节学习节奏，借势去攻克难关。
心法上，要明确自己的学习目的和人生目标，了解和确定自己的层次与身份，调节自己的内在话语，用积极的认同和鼓励的话语让自己活的动力。放低期待获得平和的学习心态，给自己创造有利于学习的外部坏境，用读书，书写，锻炼身体打造坚实的精神和健康的体魄，为学习能力助推。
我给它【5星】：此书很见功力，前面部分介绍禅宗历史、发展、宗旨、教理、宗派、宗师、方便法门、神通妙用。后面又论禅宗与佛教内其他宗派（净土和密宗）的异同，论禅宗与道教，儒家，西洋哲学的关系，同时捎带着对道家，儒家，西方神学，古希腊哲学，伊斯兰教等这些“外道”的历史，主要人物、著作、教理都做了简单的介绍和评价。可以说读此一本，世界主要宗教的知识，都可获得一些。对我来说是意外收获。
南先生最难能可贵的是，尽管他认为佛教更胜一筹，但在阐释禅宗与其他教派、哲学的异同时，并无一丝一毫的门户之见。先是分而析之，比之较之，后多采取尽力合一的态度，肯定”外道“的积极作用。若世界上的所有宗教都能摒弃对彼此的踩踏争夺，向共同的目标努力，人类才有希望。
书中对佛教证悟的修定和参禅法门都有提及。读者不妨选一两种尝试修行。
我给它【4星】：美国立国，宪法立于清教传统之上。但，上世纪的性解放运动，对清教传统做出了挑战：文化上，创作者，发行者，售卖者推出色情书籍和杂志，行动上，各种按摩业蓬勃发展，更有信奉性爱自由崇尚自然主义的人们开发出性爱俱乐部，天体公园。这些自然遭遇政府和教会的法案和道德的压制，不断有作者出版商和小贩被起诉，遭罚款入狱。但一次次的司法角逐，逐渐改变人们对于色情的定义，且以言论自由之名使得许多色情作品不再遭禁。性解放不断突破宗教与司法的底线，改变了人们的生活方式。
本书作者特立斯，不但作为观察者研究着这场运动，而且作为参与者直接体验了以上种种。是那种一边生活，一边记录生活的人。他的永远在一边用身体经历这世界，一边用头脑思考如何将其提炼并记录下来。这也许让他无法完全的活在当下，但却给我们留下对生活的细微观察。
我给它【4星】：作为一名自闭症患者和为自闭症群体代言的积极分子，作者参加了一次用穿颅磁刺激（TMS）实验，意图激活自闭症缺失的情绪识别和处理功能。一般情况下，TMS的效果并不持久。但，实验在他的身上出现了超出预期的效果：在TMS刺激之后，他出现了超验体验：他的感官变得极其敏锐鲜活；对过去的记忆纷纷苏醒，且犹如身临其境般；对他人的情绪，他忽然能本能的识别并应对得当。
面对TMS，他的生活发生了一系列积极和消极的变化。一方面，他对TMS的热情和深入研究，让他成为NIH自闭症相关委员会的成员，参与科研基金的审议。另一方面，对情绪的认知造成了他无法和深度抑郁的妻子一起生活，因而离婚。
我个人认为而作者所经历的长期变化，并不是TMS带了的，而是灵性觉醒带来的。TMS充其量是他觉醒的契机。
作者的写作方式很合我意。
我给它【4星】：一本铅笔漫画，有关女性，战争，逃亡，重聚，信仰。作者用自己的画笔描述了二战期间自己的母亲因为德国纳粹对犹太人的追捕而焚毁自己一切相关文件，带着假文件出逃，被陌生人救助，被德国军官胁迫，再次出逃，又被俄国士兵欺辱，最终被好心人救助。之后，作者的父亲历尽艰辛，终于寻得母女二人，一家人得以团聚的故事。
然而，在战争和战争后的寻亲过程中，作者的父亲不在信仰上帝。母亲终其一生都不再轻易相信政府或者大机构。连作者写这本书，她都担心会遭到不知来自谁的报复。作者本人，也不再想让自己的孩子相信有个上帝在照顾所有人的美好想象。正如题目所说“We Are On Our Own”，我们只能靠自己。
横官纵览，人类似乎无法止住刀兵，世界和平仍只是空谈。时至今日，还有俄乌战争在持续着。
愚蠢的人类。
我给它【4星】：通过西方绘画艺术阐释东方正念概念。
此书每章都遵循统一结构，先展现一幅名家画作，略用文字描述观画的感受，之后顺着观画感受，写于正念相关的一些心得，文中的文眼，往往也是名家之言。
作者引用名画，名言，配上散文，对正念冥想做面面观。本人最喜欢文章开篇的伦勃朗名画《冥想中的哲学家》，此画的意向丰富，有内有外、有动有静、有明有暗、有阴有阳，结构暗合道教太极图和《太乙金华宗旨》所授的静坐修炼的要义。
读此书，可通过艺术认识正念，也可通过正念欣赏艺术。也可由东方入西方，或者从东方入西方。由此入彼门，或有彼入此门，可知二者互通。
有能力合二为一者，见大智慧。
我给它【5星】：阅读基督教史的过程中，发现自己对基督教中被正统基督教视为异端的一些教派更感兴趣。当然这么说也不太准确，几乎所有的教派都自认正确正统，认为的教派错误异端。但，把基督教灵性化的教派似乎更难容于各个教派，因为灵性教派常常并不把耶稣当作神来崇拜或者认为信徒加以修炼，也能到耶稣的程度。他们否定许多被正统教会奉为圭臬教条：比如三位一体，道成肉身……这些教派有诺斯替主义，摩尼教，和灵性主义等。这些教派大概都是认同基督教是要解救的人类的，然而，他们都认为，人是某种精神，某种灵，被困于肉体之中。同时认为世界是虚幻的，不真实的或者邪恶的，或者是次要的。人的灵要突破束缚，虚假，邪恶；或要返回真实的精神世界，或者要于宇宙之灵合一。他们的积极指出也有很多，比如认为人人平等，倡导宗教宽容。
我给它【4星】：此书结构脉络清晰，行文通俗易懂，材料选取很见功力。从介绍禅宗传承开始，讲主要的禅思想在唐宋两代的变化，最终落脚于日本禅和日本文化。
佛陀讲法不发一语，手捻鲜花；阿难伽叶心有所感，报以微笑，得佛法。以此一脉传之达摩，到达中国，神光断臂明志，得传成为禅宗二祖，传到六祖惠能，开“南宗”。
唐代禅宗思想，以马祖禅和石头禅为代表。前者认为当下的人即是佛，回到当下即可，不用修什么求什么，是为“本觉”、无事。后者认为自己有“我”和“渠”，一即二；但要大悟方可二合一，是“始觉”。
宋代禅的主流公案，即参文字禅和看话禅。圆悟统一了唐代禅，成360度的禅：由无事到大悟到无事，由本觉到始觉再回到本觉。
之后，作者从此跳过元明清，跳过中国，直接到日本讲铃木大拙的禅，也就是知识分子作为“与西方对抗原理”的禅。
我给它【4星】：为何开卷：我今年有开悟经历。开悟后，偶读心经，于是想起佛陀也是开悟的人。于是想要了解佛教是个啥。正好遇到读书群共度此书，故开卷。此书怎样：从佛在世到1200年左右佛教在印度灭，又分为原始佛教，部派佛教，大乘，密宗梳理下来，略写世俗历史时期，主要根据留下来的佛经，佛塔文化，来考据佛教教理的发展，主要人物和主要思想。书很好，功夫下的足。然而，我是佛教门外汉，读的吃力。学到了什么：佛的开悟是真的。然悟到的东西很难说清，佛尽力传法，用各种比喻，以手指月。奈何佛教徒中两派，先学后信的有，先信后学的也有。学佛的修行的有，研究佛说过的话的有。一学就用思辨，一思辨，就分裂。还好佛祖定下戒规，不然佛弟子可能早就向基督信徒那样，指责彼此为异端，送上火刑柱了。说句书外话：开悟，终究是很难学来的，得修。
我给它【5星】：这是一个有声书，似乎并没有以纸书的形式出版。
虽然副标题为觉醒的神经科学，但书的内容非常易懂，作者介绍与灵性觉醒相关的神经科学知识时言简意赅，清晰易懂。其描述的开悟状态与我经历过的非常相似，对于开悟中各种体验的神经基础的介绍也很符合科学发现。
我最受益的是其中的各种冥想练习。虽然他介绍的练习几乎都是坐姿，但在行走跑步中做了其中的几个练习，完成了几次非常棒的坐禅、行禅和跑步禅练习。在正念之外，他还教授如何拔除自己人的思维与情绪中的负面，同时引入更多正面感受，建立强大平和的内心。
近期我会经常回去重温这些练习，体验其带给我的珍贵经验。
我给它【5星】：我处于开悟状态时，育儿对我来说毫不费力，我能轻易的洞察孩子的内心和身体需求，并用最有效有爱的方式和他们交流沟通。但，我不能时时处于开悟状态，所以就要学学，开悟的育儿法是怎样的。此书内容正是我需要的。
核心观点：育儿先育己。育儿的核心，是家长的觉醒。育儿中遇到的所有孩子的情绪行为问题，都是家长自身问题的映照，也是成长觉悟的机遇。家长要抓住每次机会，找到自己的执着、未被满足的需求、曾经经历的残酷对待，去修复疗愈并觉醒自己。觉醒的家长，是觉醒家庭的关键。
不要做暴君。家长的定位，应该是孩子的精神导师（其他书里说要做教练）。家长要给孩子创造安全的环境，让他们自主、自驱动的长成自己本性真我的样子，而不是用自己的焦虑与期待，去挟持他们改造他们。
书中许多值得学习的地方，值得一读再读，直至内化。
我给它【4星】：王小波的小说，尤其是长篇和中篇，都有一个主题，那就是权力对人际关系的扭曲。尤其是强权下的性与爱情，屡屡在其作品中出现，以各种形式。
刽子手与女犯人，管教与犯人，管理员与房客，警察与同性恋者，捕快与女贼…而这些性与爱情，又无一不是个人对强权的宣战与反抗…
本书中「似水柔情」和基于它改编的剧本东宫西宫最好。黑铁时代虽未完成，也很震撼。另有若干短篇也很好，比如写虐猫的那篇，写知情友谊与朦胧爱情的那篇…
王小波的自由主义精神贯穿他的所有作品，提醒人们警惕那没有自由的世界，是多么的荒诞可怕。
我给它【5星】：意识到美国的社会文化其实对亚裔男孩非常不友好。读这本书，是想武装自己的思想，让自己在养育儿子的过程中，少走弯路。本书是男孩养育类图书的经典，成书于1999年，对男孩成长过程中面对的挑战，用案例的形式展示，并且试图给出一些答案。
书中强调，要对男孩进行情感教育，帮他们识别和认清自己和他人的情绪，教会他们安全的释放过剩的精力。家长要学会与孩子保持沟通，给予他们足够的爱，让他们感到自己受珍视，尊重，信任。给他们打下自己是被爱的，有价值的，有能力的底层信念。成为他们的顾问和帮手。示范给他们什么事真正的勇气，如何应对恐惧，如何与他人发展亲密关系。
作为父亲，我要多与儿子共度亲子时光，多给予关注，理解，承认，帮助与赞扬。让孩子知道我珍视他的存在价值，爱他，相信他，助他觉醒，成为一个有能力的男人
我给它【5星】：三个长篇，相似之处很多，都是同时写唐朝和“当下”的传奇。书中的当下，大概是上世纪的五六十年代。《万寿寺》写的是一位写小说的历史学家被车撞失忆后，逐渐恢复记忆的过程。穿插写自己的小说手稿《红线盗盒》的重读与改写和在当下与万寿寺的遭遇。小说现实穿插推进，互相辉映，显出彼此的荒诞与离奇。然而，最终一”切也不可避免的逐渐走向平庸“。《红拂夜奔》写大唐的李靖，红拂，虬髯客。当下的我，小孙，伯克利。上面，领导，系主任。有所对应，严丝合缝。做实事，难免被人利用，贻祸千年。去造假，就能飞黄腾达。古今一贯。懂得装傻，得个善终；去走程序，未得好死。你能怎样，你想怎样？还不得上看领导下受小鬼儿的折腾。《寻找无双》，无双是什么？真相。被埋的死死的，选择性的忘掉。王仙客获得了无双的下落，被最高权机关收了。会继续找吗？
我给它【5星】：四部小说，共同基调就是表现失智，失序，失趣的“白银时代”。通过书写知识分子的职业和爱情生活，来勾画计划性的壁垒森严的高压的社会图景。《白银时代》写“白银时代”的死寂与无聊。有趣与真实不被允许，无聊与表演大行其道。没有痛苦促使人们追求痛苦，没有死亡的编辑写手们通过毙掉稿子体验杀戮和死亡。《未来世纪》些作家，历史学家，哲学家在体制下通过性贿赂转变身份，犯错误，重新安置，吸纳进入体制，臣服于打屁股。《2015》转向画家：反画没人懂的犯错误，被漂亮女管教押去砸碱，成为夫妻。《2010》中艺术家得去搞科学和工程。犯错误、女管教押去砸碱，和女管教结婚，和女管教做傍肩。女管教去做官员秘书或夫人。而官则是学理工却突然不识数的数盲。白银时代就是数盲证领导下的由艺术家组成的科学家，秘书和官员夫人们从中调解两者关
我给它【5星】：王小波的书信集。包含其与李银河谈恋爱时候写的情书，以及一些与友人的信件。
与李银河的信最多，其中有几封李银河的回信。情书这样的信，是为了建立亲密关系而作的交流文字，充满了对自己的剖析，反省与认识，和对对方的赞美，欣赏和依恋。从情书里，最能了解一个人的情感世界，看到王小波细腻又豁达的一面。王小波的智慧与勇敢的品性可能是自有的，但公正的品德，应该收到李银河的影响颇深。
与友人的信，以给刘晓阳的数量最多，我也最喜欢。刘晓阳应该是王小波的同学，同样赴美留学。不同的是，上完学，王小波夫妇回国了，刘晓阳夫妇没有。与知己的信，能看出他的洒脱，不羁，也展现出了他对计算机软硬件技术和数据科学的浓厚兴趣和造诣。他还考虑过卖软件赚钱。
有人说，读杂文可了解王小波的思想。其思想在书信中表露的更充分。
我给它【4星】：据说王小波留下的文字中，杂文有三十五万字。这本不到15万，上一本15万左右。不知剩下的五万在哪儿。
透过这些文字，能勾勒出他的大概精神风貌。属于老三届，下过乡做过工人上过大学留过洋。很早就有文学的心但学的理科，后来又学文科。属于自由主义但不激进，也不后现代。
此书收录的杂文，评论的是写作，电影，电视剧，他做的有关社会学的一些工作，还有给一些书-自己的或别人的-序和跋。谈环境，谈尊严，谈留学和旅行经历。
他多数文章里，都是在批判什么，批判则很少直接批判，往往是要讲个小故事。末了还要加一句，我可对某某事儿没意见。也写一些自己赞美的东西，比如杜拉斯，卡尔维诺，萧伯纳，马克吐温，海明威…
他说写严肃文学是要赔钱的。但杂文呢，写给刊物是要挣稿费吃饭的吧。这些吃饭的文字挺有良心的。
我给它【5星】：60篇杂文，可以了解王小波的思想。对于学问，他推崇古希腊的理性主义，推崇科学是因为他求真。对于所谓的孔孟程朱的国学，由于它不接受批判，也没有论证，就很看不上。对于文学，他觉得只有美不美，若加道德评判之类的，无非是限制创作自由。
他是个自由派，是个创作者，是个讲真话的人，是用黑色幽默指出论辩对手谬误的人。认为人应该做自己想做的事，同时不应限制他人。
他应该读了很多书，但除了专门的几篇书评，并不掉书袋。这就很好。引用别人的时候也有的，但引得都很谨慎，罗素，萧伯纳，苏格拉底偶尔出现，但绝不用权威压人，反而爱从自己的经历出发讲些小故事来说理。如此说理就很亲切。
他所追的，是自己懂点什么，创作点儿什么，最多到修身齐家的程度。他是不要治国平天下的。不过他文学的成功，他自己没看到，似乎有些可惜。
我给它【5星】：亲情友情爱情，即为亲密关系，是人际交往在一般人情之外涉及感情的部分。书中主要内容讲爱情与婚姻，少量涉及友情，在谈论依恋类型时稍稍涉及亲子教养。
这是一本美国大学精品课的教材，成书于2012,材料主要是2010年及以前的社会心理学研究。是十年前的前沿。
人是社会性动物，很难独活。想要有质量的生命，有质量的人际互动，亲密关系必不可少。书中从人的相互吸引，沟通了解，互相依赖，共同进退的亲密关系的这一系列过程，描绘出人类交往的复杂图景下，人们亲密关系的类别，特征，发展方式，影响因素。接着又把友谊、恋爱和婚姻做了具体的观察分析。
在介绍学术知识的同时，作者还注重引导读者，通过正确的思维去认识自己与他人的关系，通过有效的行动去扩展、延长、维持积极的关系，并修护受损的关系。
所有的言论都言之有据。
我给它【5星】：发现许多身心灵领域的大师，其实都是只述而不著。克里希那穆提的书，有很多，但几乎都是演讲词，或者是问答集。这本书，便是他在四所大学做过的演讲与问答。
在书中，克氏试图传达给学生的是，不要追随信奉权威、教条、上师、导师等等。觉醒之路并无定法，追随他人、反复诵念持咒、苦修、各种所谓仪式、方法等都是僵化的，会使得心灵更加迟钝。只需回归内在，止息念头，融合观者与被关之物，消除一切二元界分，放弃过去旧的记忆和对未来的期待，探究一切非我、所有假象，余下的就是真我、实相。
改变可以在当下瞬间达成。
真相是什么？是失序与混乱。世界的混乱是人心内在的投影。用爱对待自己和他人，养育自己的后代，才有可能止息愚蠢、贪婪、控制、杀戮。
觉知与合一应是不费力的。费力意味着有冲突和对立。
无需恐惧死亡或其他。
我给它【1星】：什么玩意儿。准备弃读的时候，发现已经读完了。
不是我的菜。
我给它【2星】：我喜欢关于书和书店的书。同事推荐这本书，说这是一本有数据分析师用数据分析解谜题的书。作为一个数据从业者，我的兴趣就被提起来了，于是找来这本书来读。
说实在的，不知为什么，一直没有对这本书提起兴趣来，中途几次想放弃。最终读完了，也是因为其篇幅不长的原因。我只能说作者写得并不咋地。
用数据解谜题的设定，让我看来特别勉强，一般是基于事实的猜想，一般就是胡扯。主人公对Google简直就是跪舔式崇拜。为Google工作的女孩，几分钟就找到别人code的bug并且修复，又能随便用最好的扫描仪，还能能调用大量谷歌人力，甚至全部算力…你这就是Google CEO也办不到的好吧。
主人公的资源整合能力超强，要钱有人给，队友超给力。剩下的故事套路，就是组团去冒险，悬疑，解谜的，跟儿童文学类似的，太单薄。
我给它【4星】：对于家长来说，育儿实践中最难的并不是知识稀缺而是克服自己的虚伪。伪人是无法行正道的。
我的观察是，家教好的孩子，家长本身就是清醒有爱的真人，智商情商都在线。心理学家们从人类漫长历史中研究抽离出有益于孩子的身心成长发育的育儿方法，写成书开成课，有时收效甚微。
想要做好家长，先要做个清醒真实的人，各种育儿工具才会真的有用。
本书提供的工具有五种：用激励强化孩子积极行为，用帮助替代惩罚去消除消极行为，立规矩设限制让孩子学会适应社会规则，用同理心帮助孩子掌控情绪，用沟通教会孩子与他人共处。
本书有不少具体的建议，非常好用。比如我学会了用设定睡前故事时间的方法，帮助孩子们修正了吃饭和睡前拖延的问题。 还有一个用鼻子“抓”空气的游戏，其实就是教孩子正念观呼吸的方法，用的是孩子能理解的语言。
我给它【5星】：瑜伽，是比佛教更为古老的，来自印度的灵性修持方法。湿婆，是一真相，意为空；也是一人，是第一个见空的人，第一个瑜伽士。
瑜伽，意为合一。是身体，头脑和能量的合一。所谓灵修，修的就是属于物质层面的肉身，心理层面的思维，和超越肉身与心灵的生命能量的合一。
合一的前提是掌控。我要了解身体是怎样运行的，为它提供合适的养料与活动。我们要了解心，头脑，思维是怎样运行的，使其臣服。同时，了解，感受，顺从能量。
掌控的前提，是制造出空间，与他们保持一定的距离，进入空的境界。见世界的实相，见自我的实相。
从身体，智慧，情感和能量齐头并进，向合一接近。
冥想，行禅，正念，克里亚瑜伽。见证生命的奇迹。
我给它【4星】：生老病死，无人能躲。我们终是要死的，作为斯多葛主义信徒，我是不惧怕死亡的。阅读死亡，了解死亡，思考死亡，可以使人脚踏实地。
作者作为姑息疗法专家，讲述了许多他所照顾的病人的临终故事。除了她自己姥姥的死亡和一位梁教授可算是因高龄去世外，书中的死亡均是和致命疾病联系在一起的，心，肺，肝胆等各种脏器的衰竭，癌症的痛苦，瘫痪，丧失对身体的控制，到最终离世。
面对死亡，每个人的的反应不同，取决于生的经历和尘世中有哪些不舍。然而，死亡通常并不痛苦。多数人都能安祥面对，且在生命的尽头，人往往更展现出人性的光：此时，人们往往不再以自己我为中心，而是真心的关心他人，展现出宽恕，仁慈，感激和敬畏。
如何面对死亡，是对人的智慧与勇敢的最后一次检验。
向死而生，脚踏实地。
我给它【5星】：Naval是个富人，按他自己所说，日子过得也不错。这样的人，来分享财富和幸福的密码，就特别有说服力。
我看他写关于幸福的那部分，我个人很认同。他写活在当下，时刻都在建立好习惯，替代坏习惯，关注身体与精神的健康，做长期主义者，都是我个人身体力行且从中受益的。这部分如果我写，也会写同样内容，但不见得能写得更好。
既然幸福部分我百分百赞同，那他的财富方法论一定也是真知灼见。在财富获取上，我没有达到自己的目标，向他学习。
我学到的有：要发现自己的独特知识与能力，为社会提供独一无二的服务，想方设法扩大服务的规模，社会就会报之以收入。扩大规模的关键是用户信任和杠杆。要把收入转化为财富，财富是能生钱的的财产。要拥有自己的产品。有了灵感，就要迅速行动，但在结果上要有耐心。获取财富，同样要做长期准备。
我给它【3星】：读这本书，完全是好奇现代的哲学家们在忙些什么。读过一遍，觉得文章拗口难懂，因为许多名词，也不见作者做什么解释，就论述起来。想来书不是给我这种门外汉写的，只有浸淫在学科中的同行能懂。
试着总结所学到的：作者认为现在以鼓励消费与社交，同步于数字化的西方资本主义可以被称作“新自由主义”。在新自由主义中的人，不再被他人所剥削。而是自己身兼业主和雇员，以自己剥削自己的”自我剥削“形式，来完成资本对于人的统治。新自由统治表面上是自由的，每个人做自己想做的事儿，但实际上是被迫的看似自由的去工作，去产出。一旦不产出，就会被异化，就会被冠以某种精神有问题的帽子。于是，个体被迫进行自我优化，自我激励。作者认为新自由主义政权具有了精神操控的权力，玩儿的是精神政治学，唯有痴傻者（哲学家）能避其锋芒。我说开悟者也可。
我给它【4星】：- 前两章讲呼兰河的风土人情，街道怎样，店家怎样，路上的泥潭怎样，跳大神怎样，姥姥门前看大戏怎样，自己顽皮怎样，透着回忆看乡土，乡情满满。
后面开始讲人的故事，无一不是悲剧。
团圆媳妇被婆婆虐待成疾，有请各路神仙跳大神算卦抽贴，开水洗澡的法子对待，最后一命呜呼，看的人脊背发凉。磨坊里的穷汉冯歪嘴子把王大姑娘搞大了肚子，就这么成了家。王大姑娘跟着冯歪嘴子过苦日子。可，终究帮人的少，看笑话的人多。王大姑娘生第二个孩子，连个鸡蛋都吃不上。生了孩子，人就死了。剩下冯歪嘴子一个人带一个四岁的孩子，一个带个还子哺乳期的孩子。可，还是帮的人少，看笑话的人多。 多么希望这样的悲剧不再上演。
现在的问题，有些人们现在只看得到女性的悲剧，被欺凌被打压，而对有二伯冯歪嘴这样的悲剧却扭过头去。更加悲哀。
我给它【5星】：用童话的形式讲述心理学知识。作者是高手，能把人际沟通的道理化作儿童都能懂得得语言和剧情，让学习变得毫无负担。
书中对情绪的见解深得我心，愤怒和恐惧这些情绪，我们不能简单的去压抑它。相反，我们要做的是掌握它们，在该用的时候用，不该用的时候守。面对分歧时，是绝对不要使用它们的。
先学会控制自己和他人的情绪，冷静才能沟通。不被别人激怒的要诀：对方不是针对你。安抚对方情绪的要诀：不反对、不评判。用“为什么”明确分歧点，让对方充分表达，倾听对方需求和复述对方观点的，确认你理解了对方。用“和”代替“但”来表达自己的诉求，强调对方的需求与自己的需求同样重要。最后，双方共同努力去寻找双赢的方案。
本书传达了与《Never split the difference》同样的知识，但能做到老少咸宜，了不起！
我给它【4星】：看到一半，觉得写得真美，隐隐觉得不妙。读到最后，果然是个悲剧。
摆渡的老汉和自己的孙女相依为命。女孩子长大，招人喜欢，被一家的兄弟两个好青年爱上。
女孩倾心弟弟，却又不愿表达。因为弟弟有富家女提提亲，磨坊做陪嫁。渡船和磨坊相比，怎么比得上哟。
哥哥主动出击，受了拒绝。悲而离乡，没想到就死去了。弟弟因此心理则结了疙瘩，觉得哥哥的死是因为女孩爷爷不爽利，害了哥哥，变得没法接受女孩…离家不回…
爷爷觉得自己没能让孙女幸福，也郁郁而终…
生活很简单，人心却复杂。顺带着，把日子也过得复杂起来了。
我给它【4星】：- Alice是这本书的主角，对她多是在侧写。先是一群游泳爱好者的群像写他们的日常，性格，习惯，运动水平。他们相同的对游泳的爱好。Alice是他们的一员。人人都让着她她似乎生活在另一种现实，大概是因为她的年纪。直到游泳池关闭了，Alice淡出了人们的视线。
- Alice开始忘记，又开始记起。忘记的，是距离当下近的事情，东西放哪儿了，吃过饭了吗，你什么时候来的……记得的是年轻时的经历，孩子的事情……她出现了痴呆症状，开始住养老院。
- 养老院的生活，以Alice的视角展开。失去自我掌控，无奈且悲哀。是养老院还是，监狱？
- 最后借助Alice女儿的视角，讲了她如何老去，在养老院去世。这就是Alice的衣裳，毫无波澜。
但是宁静。作者的笔触凝练，冷静，直击内心。
我给它【4星】：当你失忆，就面临的有两件事，一弄清现在是个啥情况，二回想过去的事儿。
指向过去的线索，介绍我为什么出现在一艘太空船上。指向未来的线索讲述我一边恢复记忆，一边开展任务，解决问题。
我肩负挽救太阳系的任务，来弄清为什么吞噬太阳的噬星体不吞噬鲸鱼座的一颗恒星。
戏剧性的是，我遇到了一个抱着同样目的的外星飞船。 阴差阳错的，我有了个外星室友，为了共同的使命，我做为科学家和外星工程师一起解决了一个又一个难题，化解了一个有一个危机，终于完成了各自的任务。
结局感人。
作者应该是个理性乐观派，创造了个末日背景，自我牺牲性的任务，互相克制的生物对儿，不断出现问题，却都得到解决，充满因祸得福。书的语言轻松诙谐，随时吐槽人类。科学的部分比较硬核。外星人的生存环境也写得挺好，可心理结构于与人无异。
我给它【5星】：似乎诺贝尔奖获得者，每个人都会出个传记。我读过几个人的，没有比费曼的这本更好玩儿。其他人的传记，大概都会有一两个主线，然后尽量通俗的讲一下自己的研究。费曼偏不。他的传记，专门都是他自己的各种八卦，从小自己在家里鼓捣实验，后来修收音机，在自己姑妈的旅馆打工时魔改各种工具，上学时解难题出名原因是人们总拿同样的题考他，上大学搞恶作剧偷室友的门，去学物理之前去学生物和数学，参加哲学的聚会问个简单的问题引发哲学家们的争论，对催眠、清醒梦、幻觉有好奇心和体验，参加曼哈顿计划，学习各种语言，去巴西参加狂欢节，给脱衣舞厅老板做证人，在拉斯维加斯跟舞娘学泡妞，跟黑帮老大当小弟，学打鼓，画画，教艺术家科学，去讲座挣得外快立即花掉，给小学生评审教材发现其他专家给空白书评高分儿……一个认真的科学顽童在科学外的生活。
我给它【4星】：用教师身份写学生，母亲身份写育儿，女儿身份写父亲。让人对教师职业心生向往与敬佩，辅助那么多美好的灵魂学习知识，见证那么多家庭模式对小孩子的影响。老师与孩子们的关系，有时也是互相滋养的。能打开孩子心扉的，获取孩子信任的大人，必有金子般的心。王老师对自己孩子的养育，让自己也深有共鸣，看着自己的孩子从肉肉的童真变成修长的小学生，既为成长而开心，又有浅浅的失落，可怜天下父母心。王老师对自己父亲的回忆，也充满温情。不过似乎提起母亲，就总是和外孙女闹矛盾的描写…看样子，真的是不能住太近呀…
我给它【2星】：导言中作者说写这本书是为了反击Darrell Huff在《How to lie with statistics》中向公众传达的对统计学的不信任。书中给出11个建议试图帮助人们重建对统计学的信心。给出的11个建议非常中肯：人们在看数据的时候，要对那些支持自己观点的数据尤其要小心检查，在个体经验与数据不符的时候要多问为什么，面对数据要了解概念是怎么定义的，数据是怎么收集的，方法是怎么应用的。有的时候要跳出集体情境看大局，了解背景知识，看看研究数据中缺失了什么。还应注意发表出的科学见解受到对正向结果的偏好，而科学的矫正需要时间。当证据变化时，要有个开放的心态去改变自己的想法。总是，就是要有对事实的好奇心。然而书中大量科学家犯错，政治家逼迫统计学家出假数字的例子，正好证明了统计非常容易被用作撒谎。
我给它【4星】：本书给我最大的提示，就是要消除模糊，保持清醒。这就是觉醒的关键。觉醒的人，直到自己当下面对的情况是什么，自己在做什么。而且，对自己一天要做什么，也有清醒的认识。对于自己的长远目标，同样有清晰的认识。要达到清醒，是有一步步的路径可循的。首先，不要被自己的欲望所驱使，欲望太多，与能力不匹配，加之没有耐心，必然造成焦虑。降低欲望，提高能力，焦虑自然消失。其次，要行动。行动是提高能力，实现目标的最笨，也是最快的办法。只有行动，在舒适区边缘行动，形成积极反馈，才能更好的学会新知，养成好习惯。第三，要专注。做事不专注，不如不做。目标清晰，积极行动，必然专注。行为改变必然发生。可惜，作者对灵性觉醒有偏见，只能认知觉醒，这大概会对他的真正